Читаем Мир и Я полностью

Пространство вечно! Оно существовало всегда! А времени до начала движения тел — не было никогда! Точка отсчёта до большого взрыва — «О» а после него — отправная. С момента первого взрыва прошло неизвестно сколько триллионов земных лет. Как можно вычислить и в каких единицах то, что невозможно определить и нельзя измерить? То, у чего нет ни начала ни конца — бездну? Мне лично непонятно.

У пространства (бездны) нет, ни ширины, ни длинны, ни высоты, ни глубины, а есть движение материи во всех направлениях, оно вечно и нескончаемо.

Если бы оно, пространство было чем-либо ограничено сферическим, имело форму шара, то могло иметь диаметр (одно, два измерения) а если форму эллипсоида то множество, но у пространства (бездны) не может быть измерений, (луч) уйдёт в бесконечность. Время, как и просторы вселенной неизмеримы а есть вращение и кружение материи в пространстве, его цикличное повторение — это и есть время. Остановите землю и тю-тю время! Время, как и все остальные измерения, величина у пространства неопределённая и не поддаётся исчислению. У пространства и бесконечности его нет. Они стоят на месте, а всё остальное, что в них создано, движется и кружится, оно есть.

Отсчёт времени начался от большого взрыва, с момента вращения — кружения в пространстве тёмной материи. А до этого, не могло быть ни того, ни другого. Так что пространство (бездна) создаёт время и все измерения! Время, в бездне (в бесконечности), неизменно оно постоянно — его там просто нет! И во вселенных до момента кружения планет оно стоит на месте, а с началом их движения, будущее проходит через настоящее и утекает в прошлое. Остановите землю, и время для вас замрёт, толкните её, и оно снова побежит вперёд. У каждого телодвижения есть продолжение, то есть временной промежуток.

Время, условная единица измерения движения в пространстве материи, её создали люди исключительно для обозначения отрезков вращения и кружения — их разграничении на дни, часы, месяцы, годы — это и есть время!

Наблюдая за кружением небесных светил: солнца и луны относительно «центра мира», с не подвижной земли, оборот её вокруг своей оси — на день и ночь (сутки прочь). Полная смена фаз Луны, один оборот вокруг земли — месяц, один оборот солнца по орбите = один год, что соответствовало ≈ 12 циклам фаз луны. Хотя солнце совершает оборот за 365,5 дней, а луна обходит землю за 29,5 суток, это мало кого волновало, просто других объяснений движения небесных тел не было! Позже день и ночь (12+12 ч) стали считать сутками, а окружность 3600 (годовой цикл небесных светил) разложили на производные 3х4х5х6=360 дней или 12 месяцев, 30 дней в одном месяце, 3х4х5х6=360 дней или 12 месяцев, 30 дней в одном месяце, 3х4=12 часов (день и ночь), 3х4х5=60 мин. (1 час), 60х6=3600 (круг). 1 мин = 3600:6=60 сек. 6х4=24 часа в сутках.

На этих вычислениях круг определения времени замкнётся, как придумали, так и поехали. Всё приблизительно, относительно чего-то и не точно, но как-то надо отделять одно от другого, разделять отрезки ускользающего времени (моментов движения)?

Но каковы будут минуты, часы и сутки на Венере? Они равны 243 земным. О-го-го! А сколько бы длились там: час, минута и как их обозначить? И вообще как там жить циклично, если сутки почти равны земному году? На Меркурии продолжительность суток = 58,7 земным, а год длится всего 1,5 дня! Такие несообразности у планет в солнечной системе земной группы, а какие же расхождения в других звёздных системах? Время — величина не постоянная, а временная, она изменчива, с замедлением движения солнечной системы она будет сокращаться, а земной год уменьшаться, сужаться (замедлять свой ход), галактический реактор затухать и солнечная система убывать — земной год сократится с 365,5 до 290 дней. Солнце проглотит Меркурий, Венера займёт его место, а Земля переместится на Венерину орбиту, тогда всё живое на ней погибнет и время замрёт, оно уже не потребуется. Это и есть апокалипсис, и наступит он через 500 млн лет. За этот промежуток времени человеческим душам надо переселиться на другие планеты в другие солнечных системах, где время совсем другое.

Пропуски, просчёты, недочёты — упущения остолопа! Простите меня если где-то в чём-то повторюсь или ошибусь, с повторением приходит озарение, а с ошибками — уточнения. Так что ничего страшного.


Вечность и бесконечность. Даю понятия им, и не только им, но и терминам другим


Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия