Читаем Мир петроглифов Монголии полностью

Наличие на территории Монголии на протяжении тысячелетий двух крупных этнических групп, одна из которых связана с монголоидами востока, а другая — с европеоидами запада, широкие связи одной с северными культурами Сибири и Забайкалья, а другой — с племенами Тувы, Алтая и более западных районов — все говорит о том, что своеобразная культура кочевников Монголии развивалась в тесном контакте с соседними цивилизациями, воспринимая их достижения и, в свою очередь, оказывая на них значительное влияние. При этом важно отметить стойкость традиций, сохранявшихся на территории Монголии с глубокой древности на протяжении нескольких исторических эпох. Констатируя это, хочется еще раз подчеркнуть, что культура номадов Центральной Азии, изучение которой только начинается, уже по справедливости занимает свое место в мировой истории.

Литература

Абаев, 1965 — Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы. М., 1965.

Абаев, 1972 — Абаев В.И. К вопросу о прародине и древнейших миграциях индоиранских народов. Древний Восток и античный мир. М., 1972.

Абрамова, 1962 — Абрамова З.А. Палеолитическое искусство на территории СССР. М.–Л., 1962.

Абрамова, 1966 — Абрамова З.А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии. М.–Л., 1966.

Абрамова, 1970 — Абрамова З.А. Палеолитическое искусство. — Каменный век на территории СССР. М., 1970.

Абрамова, 1972 — Абрамова З.А. Древнейшие формы изобразительного творчества (археологический анализ палеолитического искусства). — Ранние формы искусства. М., 1972.

Абрамова, 1978 — Абрамова З.А. Эдуард Пьетт и его роль в изучении первобытного искусства. — У истоков творчества. Новосибирск, 1978.

Агаханянц, 1957 — Агаханянц О.Е. Наскальные рисунки в Язгулеме. — «Известия Академии наук ТаджССР». Отделение общественных наук. Вып. 14. Душ., 1957.

Агеева, Суворов, 1955 — Агеева Е.И., Суворов Н.И. Наскальные изображения животных из Заилийского Ала-Тау. — «Ученые записки Алма-атинского государственного педагогического института им. Абая». Т. 7. А.-А., 1955.

Адрианов, 1886 — Адрианов А.В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное в 1882 г. — «Записки РГО по общей географии». Т. II. СПб., 1886.

Акишев, 1975 —Акишев А.К. Семантика и функции искусства «звериного стиля» саков Семиречья. — Тезисы докладов конференции «Ранние кочевники Средней Азии и Казахстана». Л., 1975.

Акишев, 1959 — Акишев К.А. Саки Семиречья (По материалам Илийской экспедиции 1954—1957 гг.). — ТИИАЭ АН КазССР». Т. 7. А.-А., 1959.

Акишев, 1971 — Акишев К.А. Раскопки Иссыкского кургана. — АО 1970 года. М., 1971.

Акишев, 1973 — Акишев К.А. Саки азиатские и скифы европейские (общее и особенное в культуре). — Археологические исследования в Казахстане. А.-А., 1973.

Акишев, 1978 — Акишев К.А. Курган Иссык. М., 1978.

Акишев, Кушаев, 1963 — Акишев К.А., Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. А.-А., 1963.

Алексеев, 1961 — Алексеев В.П. Антропологические типы Южной Сибири (Алтае-Саянское нагорье) в эпоху неолита и бронзы. — Вопросы истории Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1961.

Алексеев, 1973 — Алексеев В.П. К происхождению таштыкского населения Южной Сибири. — Проблемы археологии Урала и Сибири. М., 1973.

Алексеев, 1974 — Алексеев В.П. Новые данные о европеоидной расе в (151/152) Центральной Азии. — Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974.

Ардзинба, 1982 — Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982.

Артамонов, 1973 — Артамонов М.И. Сокровища саков. М., 1973.

Археология в новом Китае, 1962 — Синь Чжунгоды каогу шоухо (Археология в новом Китае). Пекин. 1962 (на кит. яз.).

Бадер, 1962 — Бадер О.Н. Открытие палеолитической пещерной живописи на Урале. — Историко-археологический сборник. М., 1962.

Бадер, Петрин, 1978 — Бадер О.Н., Петрин В.Т. Произведения искусства и костяные изделия эпохи палеолита с восточного склона Уральских гор. — У истоков творчества. Новосибирск, 1978,

Беленицкий, 1978 — Беленицкий А.М. Конь в культах и идеологических представлениях народов Средней Азии и евразийских степей в древности и раннем средневековье. — КСИА. Вып. 154. М., 1978.

Бернштам, 1950 — Бернштам А.Н. Труды Семиреченской археологической экспедиции «Чуйская долина». М.–Л., 1950.

Бернштам, 1952(I) — Бернштам А.Н. Наскальные изображения Саймалы-Таш. — СЭ. 1952, № 2.

Бернштам, 1952(II) — Бернштам А.Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая (МИА, № 26). М.–Л., 1952.

Бернштам, 1956 — Бернштам А.Н. Саки Памира. — ВДИ. 1956, № 1.

Бичурин, 1950 — Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. II. М., 1950.

Бобров, 1974 — Бобров В.В. Назначение тагарских оленных бляшек. — Известия лаборатории археологических исследований. Кемерово, 19,74,

Боровка, 1927 — Боровка Г.И. Археологическое обследование среднего течения р. Толы. — Северная Монголия. Т. II. Л., 1927.

Вадецкая, 1965 — Вадецкая Э.Б. Изображение зверя-божества из Хакасии. — МИА, № 130. М., 1965.

Вадецкая, 1970 — Вадецкая Э.Б. Женские силуэты на плитах из Окуневских могильников. — Сибирь и ее соседи. Новосибирск, 1970.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука