Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Филипп Красивый был, возможно, первым французским монархом, переставший заниматься повседневными делами страны. Его наиболее смелые предприятия – процесс против Бонифация VIII, ликвидация ордена тамплиеров (наиболее позорное деяние, объяснявшееся финансовыми проблемами короля) и изгнание пап в Авиньон – были удачными благодаря тому, что за ним стоял народ и государство. Он был первым французским королем, созвавшим Генеральные штаты, в которых были представлены духовенство, дворянство и буржуазия. Внешне они напоминали английский парламент 1295 г., однако значительно от него отличались. Генеральные штаты были проводником королевской политики, они оказали поддержку королю в его конфликте с папой и тамплиерами, а позднее выделили необходимые денежные суммы для покрытия расходов на фламандские войны.

В роялистском, буржуазном и антипапском Париже в 1324–1326 гг. сотрудничали Жан де Жандун и Марсилий Падуанский в написании труда «Защитник мира» (Defensor Pads). Само место способствовало его созданию; именно в Париже зарождалась тогда среди чиновного люда, профессоров и горожан пьянящая умы идея с помощью человеческого разума создать рациональное общество. «Защитник мира» решительно и последовательно выступил против супрематии папы и привел аргументы в пользу чисто светского государства.

Жан де Жандун преподавал в Парижском университете почти в то же время, что и Майстер Экхарт. Будучи бескомпромиссным сторонником аверроизма, он проводил отчетливую границу между верой и разумом, теологией и знанием, церковью и государством. Теологии Жан отводил второстепенную роль и советовал верующим оставить все попытки примирить веру и разум, что только подчеркивало приоритет разума. Он разделял точку зрения Марсилия, что независимой политике церкви должен быть положен конец в интересах социальной гармонии. Заботой государства было всячески способствовать утверждению «доброго образа жизни».

Марсилий Падуанский, врач, правовед, философ аверроистской школы и, подобно многим его итальянским соотечественникам, страстный оппонент папства, был назван папой Климентом VI «величайшим еретиком своего времени». Марсилий понимал государство как творение человеческого разума и человеческой воли. Нельзя было доверяться понятиям церкви об «истине» и «лжи». Государство должно основываться на чистом разуме и рациональности. Носителем высочайшего авторитета является само государство, и именно «народ» правит в этом государстве в лице наиболее здравомыслящих его представителей. Вся законодательная власть принадлежит народу, и он имеет право свергать неугодного правителя. Народ должен защищать преследуемых граждан. Марсилий провозглашал право на полную свободу совести и вероисповедания и требовал защиты «еретиков» и неверующих от преследований. Идеи Марсилия о реформировании церкви были полной противоположностью идеям и политическому курсу Авиньона и папской церкви. Его намерением было, можно смело утверждать, вернуться к основам раннего христианства. Для Марсилия благая весть Христа была вестью о свободе. Люди должны распоряжаться в церкви, избирать для нее священников и епископов и вернуть ее на путь, ведущий к апостольской бедности. Каноническая теория первенства папы была плодом гордыни и воображения. Клирикам следует неукоснительно выполнять только свои священнические функции: совершение таинств и служение литургии. Все «секулярное» было делом государства и народа.

Сделанный в 1535 г. английский перевод первого издания на латинском языке труда Марсилия Падуанского «Защитник мира» (Defensor Pads), опубликованный в 1522 г., повлиял в какой-то мере на разрыв Англии с Римом. История Англии в Средние века в большой степени определялась двумя факторами: войной с Францией (которая велась на французской территории) и Римом. Дважды в XII в. в связи с утверждением Анжуйской династии и Столетней войной всем казалось, что Англия и Франция объединятся в одну великую Западную империю под главенством английского короля. Английские коронационные обычаи, которые еще живы, напоминают нам, что лежит в основе королевской власти в Англии: примитивная магическая вера в то, что власть держится силой короля и его прямым контролем над церковью.