Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Накануне Второй мировой войны каждому путешествовавшему из Бремена или Гамбурга в Ригу бросалась в глаза удивительная схожесть этих ганзейских городов, которые, несмотря на бурные события прошедших веков, пощадило время. Все еще сохранялись церкви, посвященные святым покровителям купцов, моряков и рыбаков – Богоматери, святому апостолу Петру, святому Николаю и святому Иакову. Другими почитаемыми святыми были Иоанн, Климент и Екатерина. Многие из этих церквей были построены по образцу Мариенкирхе (церкви Святой Марии) в Любеке. Большие и высокие, из красного кирпича здания (на их постройку обычно уходило до 50 лет и больше) удовлетворяли стремление богатых горожан всячески выделиться среди соседей и заявить о себе. Их церкви были местом не только встреч горожан и представителей цехов, но и местом духовного общения живых и умерших. Самые влиятельные купеческие семейства владели усадьбами в небольших городах, расположенных между Любеком и Дерптом. В купеческом сообществе все определяли семейные связи. Брак был инструментом большой политики, позволявшим раздвинуть границы своих торговых империй. Вторая мировая война собрала богатую жатву – было уничтожено много известных патрицианских домов, церквей и монастырей в странах Балтии. Не избежал своей участи и Дом Черноголовых (Schwarzhaupterhaus) в Риге (восстановлен в 1996–2000 гг.).

Черты, присущие ганзейскому купечеству, которое некогда покорило мир, – и прежде всего чувство собственного достоинства и гордость своей профессией – передались их наследникам из Бремена и Гамбурга; и это является еще одним наследием европейского Средневековья.

В соседстве с типично европейской городской цивилизацией на Руси складывался совсем иной ее тип. Эта цивилизация оказалась под сильным влиянием азиатского и мусульманского мира. В XIII–XIV вв. немецкие купцы принесли с собой специфически европейский тип городов в Польшу, Богемию и Моравию. Однако главная линия раздела между западной и «азиатской» городской цивилизацией прошла через Венгрию, и это было справедливо и для Средних веков. Города Южной Венгрии, Задунавья и Трансильвании (такие как Фюнфкирхен и Гроссвардейн) входили в ареал западной культуры; города на Венгерской равнине, такие как Сегед и Надькёрёш, которые возникли как пастушеские поселения, принадлежали к другому, восточному миру, главной отличительной чертой которого было отсутствие городской буржуазии.

Самым восточным оплотом Ганзы был Новгород, который был миром в самом себе. Он получил автономию в XII в., благодаря энергии и решительности народного собрания – вече, которое смогло добиться привилегий от князя. С 1126 г. на вече выбирали правителя города посадника, представителя князя. В период времени с 1136 по 1238 г. сменилось 38 князей, которые были просто марионетками, каждый правил от двух до трех лет. Начиная с 1156 г. горожане выбирали даже епископа (после 1165 г. это был архиепископ), что было беспрецедентным для Европы случаем. В 1211 г. недовольные архиепископом новгородцы изгнали его. В начале XII в. население Новгорода достигло 20 тысяч человек. Жители города делились на три класса: основная масса населения чернь, то есть трудовой народ и ремесленники, богатые купцы и бояре, правящая элита, представленная сорока знатными семействами. Бояре, владевшие обширными поместьями, жили на левом берегу Волхова под защитой укрепленного епископского дворца. Они владели многочисленными холопами. В действительности вече имело право сказать только «да» или «нет»; городом на самом деле управлял тайный совет пятидесяти. Настоящие сражения разыгрывались между «лучшими» людьми на вече; и бояре часто платили наиболее активным его участникам, чтобы те выступали в их поддержку. В Новгороде было хорошо организованное войско, и существовали комиссии, следившие за состоянием дорог и надзиравшие за строительными работами. Окружавшие город земли были поделены на пять административно-территориальных единиц, называвшихся пятины. Все они сходились к Новгороду. Четвертая пятина протягивалась от Волхова до Белого моря, захватывая озеро Онега. Преимущество подобного деления земель состояло в том, что оно помогало защищать торговые пути Новгорода на суше и на море. Пятина всегда находилась под контролем боярина. Вдобавок многие земли и несколько городов должны были платить дань городу.