Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Ранее я уже утверждал, что средневековую цивилизацию, особенно на стадии ее «открытости», следует понимать как соединение зачастую противоположных элементов, значительно различающихся по времени образования и по происхождению. Эта парадоксальная цивилизация нашла для персонажей и «рыцарских приключений» куртуазного романа идеально подходившие для них художественные и формальные формы их выражения. Как в большом ковре, основные темы-нити переплетались, создавая сложные по смыслу узоры-арабески, заимствованные из разных миров. Историки, теологи и филологи, представители соперничавших дисциплин – все попробовали выделить одну ведущую тему – будь то христианскую, гностическую, мусульманскую и всевозможные прочие. Эти попытки вполне объяснимы и, в общем-то, оправданны. Но все они несправедливы, поскольку имеют дело с искусством, создававшимся в живой реальности, с его «символическими» персонажами, обладавшими неотразимой властью. На самом деле именно внешняя форма и символизм придает силу и влияние куртуазному роману. Этот внешний покров одновременно скрывает и обнажает различные линии родства персонажей и различные аллегории добра и зла, с которыми встречаются герои повествования. Именно из-за такой насыщенности романа различными элементами он обретает поистине психологическую глубину. Уже нет никакого сомнения в том, что главные темы эпического повествования (во Франции – начиная с Кретьена де Труа и вплоть до Рено де Боже, в Германии – от Хартманна фон Ауэ и до Вольфрама фон Эшенбаха) – это инициация, посвящение, преображение и начало более совершенной жизни, одновременно более гуманной и более божественной.

Все произведения Кретьена, включая романы о короле Артуре, были попытками показать процесс внутреннего становления человека. Здесь поэзия служит дидактическим и лечебным целям. Это объясняет, почему столь часто повторяются одни и те же мотивы и ситуации. Так же как это происходит во время психоанализа. Лечебными средствами для человека, который в тысячный раз уходит в дикий лес своих незрелых страстей, становятся женщина, «природа», mysterium (тайна, тайное учение). Тем самым в рыцарских романах женщина всегда находится рядом, чтобы преобразовать и облагородить мужчину. Через связь с женщиной мужчина получает доступ к собственной душе, к глубинам своего «сердца». Рыцарь отправляется на поиски своей «королевы», и во время своего трудного пути он становится умнее, учится чувствовать и переживать, начинает поступать более разумно. Успех образования человека зависит от того, какую цену он готов за него уплатить: будет много окольных дорог, развилок, тупиков, неожиданных поворотов, приключений, напрасных подвигов, схождений в ад, сокрушительных поражений.

Вот это глубокое проникновение эпического куртуазного романа во внутренний мир человека обеспечивало его превосходство в качестве инструмента образования над схоластическими и «христианскими» учебниками педагогики той эпохи и более позднего времени. Куртуазный роман не пренебрегал исследованием глубинных чувств личности; он давал целостное отображение жизни. Это – «мудрая» литература. Все опасности, искушения, заблуждения, грехи и зачастую бесцельность предпринимаемых усилий – все это необходимо, чтобы сформировать и облагородить внутренний мир личности. Нам открывается удивительный опыт «глубинного психологизма», присутствующего в этих романах (по крайней мере для тех, кому незнакома мудрость мифов и сказаний, имеющая прямое отношение к обсуждаемым темам). В них присутствуют мотивы отца и матери, призванные проиллюстрировать отношение героя к своим родителям; и, что важнее, часто показаны две пары, в противопоставлении друг другу, что уже говорит о понятии четвертичности, и это прямо отсылает нас к исследованиям Юнга. В романе «Эрек и Энида» это сами его главные герои и пара Мабонагрен и его возлюбленная, в «Ивэйне» – Ивэйн и Лодина, Говен и Люнет. (Этот принцип четвертичности присущ комедии дель арте.) Главная тема романа «Ивэйн, или Рыцарь со львом» – крайне эксцентричное поведение героя, иногда оно смахивает на явное безумие. Это вполне может быть этапом в его индивидуальном развитии, если этого требует внутренняя необходимость. Но чтобы добиться успешного результата, человеку природы (Ивэйну) должны помочь его природные инстинкты (лев) и связь с женщиной природы (Лодина). Ивэйн и Лодина, таким образом, «природная пара». Противоположный персонаж Говен, который олицетворяет коллективное и условное начало, введен специально в повествование, чтобы служить мерилом происходящей в Ивэйне эволюции. Говен – это солнце сверхъестественной пары; квартет завершает женский персонаж Луна, Люнет, которая способствует дальнейшим изменениям в характере героя.