Мир внутри: вы – история человечества

Позвольте узнать, все эти виды того, что он называет медитацией, не направлены ли на то, чтобы оформить мысль по некоему предлагаемому ими образцу? Становление неким идеалом, превращение в нечто уже заранее обрисованное, выработка требуемых качеств – разве все это не связано с нашим собственным становлением или не-становлением? Разве не пытаемся мы в медитациях быть, становиться, либо не быть, не становиться? Наше усилие направлено на достижение, и без понимания этого старания чем-то стать оно может само стать препятствием, мешающим тому, что есть. Без понимания того, кто молится, его молитва может привести к иллюзии, не правда ли? Поэтому, не следует ли в первую очередь понять того, кто прилагает усилия, кто молится? Молитва и усилие бывают вознаграждены, однако соответствует ли награда реальности? Награда соответствует усилию, и пока тот, кто прикладывает усилия, себя не поймет, его усилие, его молитва не имеют правильной основы. Усилие и молитва находят свой ответ, но не могут ли они быть страхом, взывающим к страху, жадностью, взывающей к жадности? Этот ответ совсем не обязательно правильный, и, значит, без понимания того, кто прилагает усилия, того, кто молится, его мысли и действия не имеют основы для правильного мышления и действия.

Если вы не понимаете себя, у вас нет никакого основания, на котором можно что-то строить. Если отсутствует самопознание, построенное сегодня, завтра будет разрушено. В этом случае отсутствует всякая уверенность, есть только противоречие, страдание, невежество. Если же вы понимаете себя, вы понимаете все, целое. Без вас нет мира. Без вас нет меня. Вы – результат прошлого, всех отцов и матерей, так же как и я – результат всех отцов и матерей. Ваш отец – это мой отец, вы – это я. Вы есть этот мир. Тем, чем являетесь вы, является и этот мир. Без понимания себя, без самопознания, все знание – лишь неведение и ведет к страданию.

– Да, – ответил он, – я очень ясно это вижу. Я понимаю, что вы имеете в виду, говоря, что я – это мой отец. Это многое проясняет.

Таким образом, без самопознания, самосознания правильная медитация невозможна. Без осознавания мыслящего простое придание мысли другой формы значит не много. Осознавание, медитация – это самораскрытие. Чтобы делать открытия, должна присутствовать свобода от отождествления, от суждения, а это задача очень трудная. Суждение и отождествление мешают пониманию каждой мысли и каждого чувства. Такая свобода должна присутствовать с самого начала. Неправильные средства приведут к ложной цели; с помощью неправильных средств нельзя найти истину. С самого начала осознавание должно быть неизбирательным. Если тот, кто делает выбор, продолжает существовать, двойственность будет всегда – «я» и «не я», хорошее и плохое, и так далее. Посредством двойственности единство не достигается. Тот, кто прикладывает усилия, тот, кто делает выбор, должен быть понят и растворен. Прикладывающий усилия – центр накопления, но то, что накапливается, не реально. Этот центр, этот думающий, опыт и память должны быть растворены. Цель всего процесса осознавания или медитации – приведение того, кто выбирает, того, кто мыслит, к безмолвию.

– Как это осуществить? – спросил он.

Перед началом движения к результату мы должны понять суть самой проблемы, поскольку в ней уже содержится решение. С осознаванием самой проблемы расцветает ответ. Поиск ответа вне проблемы ведет к заблуждению.

– Вы хотите сказать, что в медитации я не должен искать результат? – спросил он.

Когда мысль ищет результат, ее не заботят средства. Если мыслящий озабочен своим достижением, он взращивает двойственность. Если цели хочет достичь прикладывающий усилия, он питает желание, а желание ведет к иллюзии и страданию. Если вы ищете результат, вы укрепляете эгоцентрическую память. В результат мыслящий привносит себя. Когда вы ищете результат, разве ваш ум не озабочен обретением, достижением, усилением накопительного центра? Разве это не усиливает переживающего и его переживание? Если вы ищете результат, разве вы не создаете время? А можно ли обнаружить вневременное, вечное, с помощью процесса, привязанного ко времени? Время должно исчезнуть, чтобы могло выявиться вневременное.