Мир внутри: вы – история человечества

– Моя проблема – это мелкие повседневные конфликты. Следует ли мне, учителю, побуждать учеников к соперничеству? Когда я так поступаю, это приводит к самым разным психологическим конфликтам, к росту амбиций, тщеславию и жестокости. Я стараюсь этого избегать, однако внутри сопернической системы это дается с трудом. Я могу грамотно уходить от этого на своих уроках, но другие преподаватели поощряют соревновательность, которая дает свои результаты. Эти результаты нравятся и родителям, и детям, а школа ими гордится.

– Мышление, основанное на соперничестве, ведет к вражде, а поскольку на этом основана вся общественная структура, поддерживаемая религией, в которой также присутствует дух сравнивания и соперничества, человек должен либо отказаться от путей общества, либо двигаться вместе с ним, идя на компромисс, принимая участие в реформах и доработках. От вас зависит, по какому пути вы пойдете, а ваши искренность и понимание откроют путь вашим действиям. Высшая форма мышления – несравнивающая, несоперническая, и, развивая ее, вы увидите, что она дает свой эффект без вашего беспокойства о результатах. Правильное мышление рождает соответствующую ему деятельность, и намного важнее, не правда ли, заботиться о правильном мышлении, чем об исправлении последствий [неправильного]?

Когда образовательная система общества основана на том, что думать, а не на том, как думать, тогда в ней нет места правильному мышлению, но тот, кто беспокоится о правильном мышлении, найдет правильные средства существования и самовыражения. Мы можем не желать поддерживать войну, однако косвенно поддерживаем ее жаждой наживы, недоброжелательностью и глупостью. Существовать – значит взаимодействовать, и поскольку изолировать себя невозможно, существование становится болезненным. Пока мы не обнаружим реальность посредством самопознания и правильного мышления, из этой боли существования выхода не будет. Просто рассудок и логические заключения препятствуют обнаружению истины, и все же рассудок должен возрастать до тех пор, пока сам себя не превзойдет, поскольку пути обычного рассудка ведут к разочарованию.

– Есть еще одна трудность. Насколько человека должны интересовать жизненные мелочи? Я заметила, что меня волнует правильность вещей. Мой ум обеспокоен этим в значительной степени, поскольку я по своей природе педантична.

Когда ум суетливо беспокоится о мелочах, о малом, он склонен упускать из виду целое. Это одна из черт ума, не правда ли, – теряться в мелком, тривиальном, придавать значение второстепенному. Постоянно оценивающий ум никогда не свободен для переживания реальности. Конечно, трудно найти срединный путь между увязанием в деталях и размытым видением. Осознавание истины принесет простоту. В этой простоте заключен реализм. Озабоченность мелочами без осознания истины говорит о тривиальности ума. Мелочному уму трудно увидеть свою собственную мелочность, он вечно находит извинения своим пустым занятиям. Когда он перестанет рационализировать и, значит, станет полностью осознанным, свободным от сравнений, его мелочность покинет его, как мертвый лист живое дерево.

– Есть еще кое-что, что я хотела бы обсудить: следует ли человеку избегать общественной жизни? Я имею в виду вечеринки и тому подобное.

Любые виды отвлечений, политика и вечеринки – распыление ума. Общественные и политические разговоры, хотя и собирают внимание, – пустая трата мысли, это сосредоточение в ложном направлении. Если человек придает значение времяпрепровождению в компаниях и тому подобному, то это говорит о желании убежать от себя, от убогости своего собственного существования, не так ли? Как человек может быть бдительным, медитативно осознанным, если он ведет ночной образ жизни? Такое легкомыслие ведет к апатичности, отупению и нервным расстройствам. Сосредоточенная энергия необходима для открытия и переживания реального. Любого рода отвлечения становятся препятствием.

84 Смогу ли я найти Бога в окопе?

Дж. был очень молодым солдатом. Он был религиозно обусловленным, очень пылким, устремленным и страстно желающим во всем разобраться. Он не испытывал восторга по поводу службы в армии, но был призван. Он сказал, что много читал и в итоге запутался. В своем городе он беседовал с несколькими видными «лидерами мнений», и они сказали ему, что война – печальная необходимость, что он должен воевать за демократию и так далее. У него же самого не было уверенности по этому поводу.

В чем он не уверен? Возможно, речь идет о вопросе убийства и неубиения?

– Да, – ответил он.

Религия учит вас любить своего ближнего, не убивать, однако государство требует, чтобы вы убивали за свою страну, за идеологию и так далее. Вы пойманы этим противоречием. Вас беспокоит это противоречие?

– Да, очень, это одна из проблем.