Мириада. Пролог. 46 поэтических этюдов

Союз наш Ока вековой

Вселял воистину покой.

За день блаженный над другим

Кто был далёк и не смирен,

За жест к содействию проблем:

Особой воли, чей дилемм

Не ведал, – был не сокрушим…

0:14

Да низойдёт, что быть нисшедшим

Вовеки было суждено,

Да смыслом наделит ушедших

Мгновений чувством во одно…

И отождествится раннее разотождествлению поддавшееся. И станет воедино с вечным. Да сыщет пропащий своё пристанище неколебимое к ветрам, бурям, да властным стихийным бедствиям. Да взойдёт на трон, но не самопровозглашённый, а от власти ему данной во лишение той, но у наделивших ею себя. Да предстанет воочию, что раннее явью возбранялось. Да проймёшь всё раннее своё совершенство в нынешнем, но несовершенстве. Ибо утратишь представление о таковом. Ибо всё совершенство – от Него. Но ОН не от совершенства. Всё, как частное Него; даже ОН – есть часть самого себя; совершенство, как и всё – не есть кто или что, никто или ничто, но есть оное, что всегда отсутствовало, но и присутствовало одновременно. Ибо внять сказанное – раствориться в сказании, как смысле, дарующем сам смысл.

0:15

Из всех доступных проявлений,

Торжеств, гранёных ко свету,

Твоё тождественно, мне гений,

И родно-близкое сердцу́.

Пока есть всё, что есть во мне,

Как порождение извне,

Пока есть миг и вечный свет,

Пока живой всерьёз куплет,

Твоё торжественно явление,

Сердцу́, душе, что на забвение, –

Воистину мне лишь близко.

Мне смерть, Ты знал, – никто.

Её, Ты знай, без сожаления

И дум особых противления,

Порыв безустанно легко, –

Вкушу, поверь, без промедления.

Лишь все успеть, чем прежде спеть,

Всё одолеть – себя познать.

Всей сущности куплет

Тайн неоглядной разгадать…

Уж лучше заживо сгореть,

Чем так уйти, не обернув тьму вспять:

Зажечь огни, сияя в свет,

Чем прежде твердь

Дитя позарится обнять…

Бог – это абсолютный гений всех совершенств и наук, течений, в том числе технологий, и в том числе всех существующих объектов искусства; он это всё мог, потому как это всё от него; покуда он везде взят за эталон совершенства. Бог – это не только добродушие. Хотя к нему некоторым и идти всю жизнь, не прийти, – Бог – это совокупность абсолютных качеств, которые только могут быть представлены посредством форм. И любить можно по-разному, и видеть мир можно по-разному; неграмотный может его любить грациозно и искреннее также как и старик и младенец как раз-таки потому, что зона ответственности или жизненная сила Бога, проявленная в самом у такого человека крайне мала.

0:16

Пока под стать собою биться,

Пока по силам это бремя

Сквозь жизни стон собой тянуть,

Пока не стало грузно время,

Пока глас праведный стремится

Всех восвояси нас вернуть, –

Нас, гнусны дни, – невоскресить

Мы чести полные грудями

Ступали в бой, быв сыновьями

Великих смыслов, перемен, –

А с Вас, что взять, гнусных, взамен?..

0:17

Есть ли смысл в целом жить,

Раз внимавшего, пленя,

Не заставил воскресить

Сквозь тебя, в себя глядя?

Ли не думал, что всё зря?..

Стань примером, устремляя светом следом за собой.

Абсолют – это знание, это в том числе и умение, это навык, опыт, это стремление, это легкость, это жизнерадостность; а какая легкость может быть у дурака? Правильно, такая, к которой лучше не обращаться. Но это лишь констатация факта; говорящая только о том и том, что нельзя пренебрегать всесторонним развитием ни в каком возрасте; иначе происходит остановка развития, духовное торможение; вы начинаете жить прошлым, которое вроде только вчера было эталоном среди остальных

0:18

Страсти быт, пленя, искусно,

Лишь дурманом изводил,

Да умело пылом гнусно

Грёз страну всех уносил…

Быть понять должны искусство

Не страшилось слова–пыли,

А коль жили страстью – грустно,

То не стройте кем не были.

Житейская мудрость – “бесовская” покуда сформирована в 90% случаях от неведения абсолютной; бесовская покуда создана умом, личностью, которая уже априори в 90% случаев преследует интересы сознания, тела; эгоцентризм на лицо. И это не распространяется в отношении мира, то есть не нужно быть эгоистом, рвать на себя одеяло. Достаточно в самом себе вести дуальные игры ума, шагая на поводу эмоций, мыслей, образов, конфликта. Эгоист по отношению к реальности, о которой идущий забыл, погрязнув в играх своего сознания, и той иллюзии искаженного видения, чью он долгое время считал исключительным, ему присущим качеством миросозерцания. Если вы в уме всю жизнь, вы не поймете, как можно быть не в уме; потому как у вас всё одним видом, взглядом. Чтобы быть не в уме, нужно разрушить ЭГО, а это уже другой ритм, другая песня, другое всё.

0:19

И невозможное взойдёт,