Мировая революция. Воспоминания

Борьба центральных держав с союзниками была борьбой теократии с демократией, конечно, теократии ослабленной и, собственно говоря, уже умирающей. Во главе центральных держав стояла Пруссия, самый ловкий и последовательный страж старого, средневекового политического и церковного режима в новое время, с программой Бисмарка. Политическая идея Германии, ведомой Пруссией и опруссаченной, достигает вершины в программе прусской королевской власти, независимой от народа, которую Бисмарк противопоставил современному парламентаризму и демократии; император Вильгельм сам объявляет себя орудием Божьим и титул «Божьей милостию» получает антидемократическое значение и силу. Против демократического «из народа, народом, для народа» выставлено «король Божьей милостью».

Этот абсолютизм является продолжением средневековой империи. Эта империя, переданная Римом немецкому народу, управлялась верными Габсбургами, которые во время религиозной и политической революции, рожденной реформацией, провели насильную противореформацию. Пруссия приняла протестантизм и соперничала с Австрией в первенстве, пока наконец не вытеснила Австрию из Германии, захватив Римскую империю. Это одна из извращенностей истории (но история – это ведь люди), что католический, сверхнациональный, поистине кафолический (вселенский) империализм продолжает протестантское и национальное государство и что католическое государство, стоящее во главе католической империи, отрекается от цезаризма и объявляет себя державой светской, принимая на себя подчиненную роль немецкого авангарда на востоке. Отсюда вся эта бессмысленная политика как Германии, так и Австрии в Новое время.

Прусская Германия католическую (вселенскую) идею католической Римской империи переделала в римско-языческую национальную идею; свой насильнический Drang nach Osten она расширила при помощи пангерманской философии до степени всеобщей программы, т. е. до владычества над Старым Светом – Европой, Азией и Африкой (колониальная политика – союзничество с падающей Турцией).

Под давлением экономически и политически сильной Пруссии, после попытки создать союз трех императоров, был основан Тройственный союз. У Италии в нем не было органической позиции; Тройственный союз означал владычество Германии над Австро-Венгрией. Характерно, что первые попытки создать Тройственный союз были у Бисмарка по отношению к Венгрии, с Андраши (я вспоминал об этом факте, говоря о венгерской пропаганде в Америке); венгерское государство, как на это указывали австрийские и особенно католические политики, было в руках кальвинистов (Тисса!) и франкмасонов, а потому и присоединение Венгрии к Пруссии не выходило за пределы ложных основ пангерманизма. Имеет значение и то, что мадьяры, с 1849 г. были против России и, быть может, как азиатский народ охотно шли на захват Востока; по этой же причине и Турция была легко привлечена Берлином. Не знаю, не заговорила ли и в болгарах расовая примесь неславянской крови в тот момент, когда Болгария во время мировой войны присоединилась к Германии бок о бок с Турцией; династия была католическая, политически австрийская, что означает и немецкая, а болгары, как и остальные союзники и друзья Пруссии, попали под влияние немецкой образованности.

Старые связи с Австрией и принятое в соображение большое количество католиков в Германии привели вначале и Ватикан к неясной и колеблющейся позиции в борьбе Германии и союзников.

Тройственный союз представляет по существу и исторически Средние века и абсолютический монархический режим в том виде, как он развился после ослабления церковного абсолютизма в Новое время. Пангерманизм стал шовинистической программой прусского империализма.

Против пангерманского империализма выступили Франция, Россия, Англия, Италия, Соединенные Штаты и остальные союзники, все, за исключением России, государства демократические, конституционные и республиканские. Современная демократия выступила против теократии.

Союзники, в отличие от Германии и Австрии, принимали современный национальный принцип для всех народов и защищали особенно малые государства и народы; было изложено, какое значение имеет пояс малых народов между Германией и Россией. Вследствие демократического принципа малые народы и государства равноправны с большими народами и государствами, так же как внутри государства так называемый маленький человек равноправен с богатым и сильным. Однако последовательное применение демократии и в иностранной политике только еще развивается, ведь и внутри демократия еще в самом начале.