Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Арабское слово «аль-куран» (и, следовательно, «коран») буквально означает «чтение вслух». Исполняя это назначение, Коран является, вероятно, самой читаемой вслух (как и про себя) книгой в мире. Безусловно, эту книгу чаще любой другой в мире заучивают наизусть, и она же оказывает максимальное влияние на тех, кто читает ее. Почтение Мухаммеда к содержанию Корана было настолько велико, что он, как мы уже видели, считал его единственным значительным чудом, которое Аллах сотворил посредством его – «неизменным чудом» Аллаха, по его выражению. В то, что сам Мухаммед, необразованный вплоть до неграмотности («умми») и едва умеющий написать свое имя, сумел создать книгу, обеспечивающую основу всему знанию и в то же время грамматически совершенную и не имеющую себе равных в поэтическом отношении, было невозможно поверить. Свою точку зрения он выразил в риторическом вопросе: «И вы просите большего чуда, чем это, о неверующие, – чем то, что ваш язык был избран языком несравненной книги, единственной частицы которой довольно, чтобы посрамить всю вашу лучшую поэзию?»

Составляющий четыре пятых от объема Нового Завета Коран делится на 114 глав, или сур, которые (за исключением короткой первой главы, включенной в дневные молитвы мусульман) расположены в порядке убывания их длины. Таким образом, во второй суре 286 стихов, в третьей – 200, и так далее до суры 114, в которой всего шесть стихов.

Мусульмане склонны воспринимать Коран буквально. Они считают его земным отображением Несотворенного Корана – почти так же, как христиане считают Иисуса человеческим воплощением Бога. Сравнение, которое гласит: «Если Христос – воплощенный Бог, то Коран – Бог вокниженный» (или, в противовес инкарнированному, инлибрированный, от латинского liber – «книга»), не блещет элегантностью, но и не является неточным. Сотворенный Коран – конкретизация в буквах и звуках безграничной сущности Корана в его несотворенной форме. Разумеется, это не значит, что существуют два Корана. Скорее, что сотворенный Коран – признанная кристаллизация бесконечной реальности Несотворенного Корана. Здесь действуют два уровня реальности: Божественная реальность Несотворенного Корана и земная реальность сотворенного Корана. Когда сотворенный Коран называют чудом, имеется в виду существование Несотворенного Корана в буквах и звуках его сотворенного (и следовательно, неизбежно ограниченного в некоторых отношениях) проявления.

Текст Корана поступал к Мухаммеду удобными в обращении отрывками на протяжении двадцати трех лет, посредством голосов, которые, видимо, поначалу менялись и порой звучали как «раскаты колоколов», но постепенно свелись к единственному голосу, который называл себя Джибриль (Гавриил). Мухаммед не регулировал поток откровения: его ниспосылали независимо от воли Мухаммеда. При поступлении этого потока Мухаммед приходил в особое состояние, заметное внешне. Менялись и его внешний вид, и звучание голоса. Он сообщал, что слова обрушиваются на него, будто твердая тяжесть: «Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова» (73:5; все подобные ссылки в этой главе относятся к сурам и аятам (стихам) Корана). Однажды откровение началось, пока Мухаммед ехал на верблюде. Животное тщетно пыталось выдержать потяжелевший груз, подгибая ноги. К тому времени, как откровение завершилось, его брюхо уже волочилось по земле, а ноги растопырились. Слова, которые Мухаммед выкрикивал в этих зачастую подобных трансу состояниях, его приверженцы запоминали и записывали на костях, коре, листьях и обрывках пергамента, и Аллах все это время следил за тем, чтобы они были переданы в точности.

Коран продолжает Ветхий и Новый Заветы, более ранние откровения Божии, и называет себя их увенчанием: «Мы уже заключили завет с сынами Исраила (Израиля) [и] вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой) и Инджилом (Евангелием)» (5:70, 68). Таким образом, иудеям и христианам дано, как и мусульманам, право называться «людьми Писания». (Поскольку откровение Корана ниспосланы на Ближнем Востоке, религии других земель не упоминаются, но их существование подразумевается и в принципе принимается, как в следующих аятах: «У каждой общины есть посланник… Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали» [10:47, 4:164]). Тем не менее мусульмане считают, что в Ветхом и Новом Заветах есть два изъяна, которых нет в Коране. Прежде всего, по косвенным причинам они содержат лишь частицы Истины. Вдобавок иудейская и христианская Библии были частично искажены при передаче – этим фактом объясняются отдельные расхождения между их повествованием и параллелями в Коране. Коран избавлен от этих двух ограничений, поэтому является окончательным и непогрешимым откровением воли Божией. В его второй главе недвусмысленно сказано: «Это Писание, в котором нет сомнения».