Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Природные политеистические религии, в окружении которых существовал иудаизм, все до единой поддерживали статус кво. Условия, возможно, были не по нраву, но политеистов поражало то, что те могли стать гораздо хуже. Ибо если силы природы присущи множеству богов – в Месопотамии их количество достигало нескольких тысяч, – всегда существовала опасность, что эти боги рассорятся между собой, в итоге начнется хаос. Поэтому внимание религии было направлено в первую очередь на то, чтобы все оставалось как есть. В египетской религии «пылкие люди» неоднократно противопоставлялись «молчаливым людям», и последние возвеличивались потому, что не доставляли хлопот. Неудивительно, что ни один природный политеизм не породил теоретически обоснованной революции. Традиционно и индийской религии был присущ консервативный оттенок: поскольку политеизм страшат перемены, индуизм считал значительные социальные сдвиги невозможными.

В иудаизме же, напротив, история находится в состоянии напряжения между своими божественными возможностями и своими явными неудачами. Острое напряжение существует между «должно» и «есть». Следовательно, иудаизм закладывает основу для социального протеста. Когда все складывается не так, как следовало бы, необходимы изменения в той или иной форме. Эта идея дала плоды. Именно в странах, побывавших под влиянием еврейской исторической перспективы, оказавшей воздействие на христианство и в некоторой степени – на ислам, наблюдались основные вспышки стремления к социальным улучшениям. Пророки послужили примером. «Защищенные религиозными запретами, пророки Иудеи были преобразующей политической силой, которая не имела себе равных и, возможно, никогда не будет иметь в последующей мировой истории». В их душах пламенело вело убеждение в том, что все складывается не так, как следовало бы, и во имя Бога, чьим голосом они становились, они создали атмосферу реформ, «затмившую и Гайд-парк, и те времена, когда газетчики, алчущие сенсаций, ради них были готовы явить на свет самую потаенную грязь»[219].

Смысл в нравственности

Люди – общественные существа. Разлученные с себе подобными при рождении, они никогда не становятся людьми; однако в окружении других людей они зачастую превращаются в варваров. Из этих двух фактов проистекает потребность в нравственности. Нравственные законы не любят – не больше, чем красный сигнал светофора или знак запрещения левого поворота. Но без нравственных ограничений отношения между людьми стали бы такими же беспорядочными, как уличное движение в районе Чикаго-Луп, если бы все ездили как вздумается.

Иудейская формулировка «мудрых ограничений, делающих людей свободными» содержится в иудейском Законе. Мы еще получим возможность отметить, что этот Закон включает как ритуалистические, так и этические предписания, но в настоящий момент обратимся к последним. С раввинистической точки зрения еврейская Библия содержит не менее 613 заповедей, регулирующих поведение человека. Четырех из них хватит для наших целей – четырех этических указаний из Десяти заповедей, так как именно через них древнееврейская мораль оказывала наибольшее влияние. Заимствованные христианством и исламом, эти Десять заповедей составляют нравственный фундамент большей части западного мира.

В жизни человека есть четыре опасных области, способные вызвать бесконечные беды в случае, если выйдут из-под контроля: сила, богатство, секс и речь. На уровне животных они надежно сдерживаются. Две в данном случае едва ли можно считать источником несчастий. Устной речью звери не владеют – настолько, чтобы обманывать друг друга при общении. Так и с богатством: чтобы стремление к собственности представляло серьезную социальную проблему, требуется дальновидность и непрекращающаяся алчность того уровня, который неизвестен в царстве животных. А что касается секса и силы, с ними значительных проблем тоже не возникает. Благодаря периодичности секс не превращается в навязчивую идею, врожденные ограничения обуздывают насилие. За любопытным исключением муравьев, внутривидовые войны встречаются редко. А когда они вспыхивают, виды обычно уничтожают сами себя.