Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Именно исходя из предпосылки трех тысячелетий этого постулата Махатма Ганди предлагал нашему экстравертированному веку: «Направьте луч прожектора внутрь».

Заключительный, переходный этап в процессе осуществления поворота от внешнего мира к внутреннему, – закрытие дверей восприятия, ибо только так можно эффективно отгородиться от наружной какофонии. То, что это возможно, вдобавок без вреда для тела, общеизвестно. Муж зовет жену, напоминая, что им пора уезжать на светское мероприятие. Пять минут спустя она утверждает, что не слышала его; он уверяет, что она не могла его не слышать, ведь он находился в соседней комнате и говорил отчетливо. Кто прав? Это вопрос определений. Если под тем, что она «слышала», понимать, что звуковые волны достаточной амплитуды достигли здоровых барабанных перепонок, – да, она действительно слышала; но если иметь в виду, были они замечены или нет, – тогда не слышала. В подобных явлениях нет ничего мистического; они объясняются просто сосредоточенностью – женщина сидела за своим компьютером и была полностью поглощена своим занятием. Аналогично и пятый этап раджа-йоги – не Бог весть какое диво. Он стремится увести йога за пределы досягаемости жены, сперва превратив сосредоточенность из случайного события в способность, которой можно управлять, а затем развив эту способность до такой степени, когда бой барабанов в той же комнате проходит незамеченным. Но принцип остается тем же самым. Сосредоточенность на чем-то одном исключает все остальное.

6. Наконец йог остается наедине со своим разумом. Пять этапов, перечисленных ранее, указывают на то, что это произойдет; одно за другим прекращается вмешательство пристрастий, беспокойной совести, дыхания, чувств. Но эта битва еще не выиграна; при ближайшем рассмотрении она только начинается. Ибо злейший враг разума – он сам. Наедине с самим собой он по-прежнему не проявляет ни малейшей склонности успокаиваться или повиноваться. Воспоминания, предвкушения, грезы наяву, цепочки размышлений, связанных воедино самыми непрочными и неожиданными звеньями, какие только можно себе вообразить, появляются отовсюду, вызывают в мыслях зыбь, как на глади озера под ветром, оживающим от непрестанно меняющихся и разбивающих самих себя отражений. Предоставленный себе, разум никогда не пребывает в покое – гладкий как зеркало, кристально чистый, с безупречной точностью отражающий Солнце всей жизни. Для того чтобы состояние покоя преобладало, недостаточно отгородиться дамбой от всех впадающих в него речушек, что эффективно удалось осуществить в ходе пяти предшествующих этапов. Остается еще остановить ключи, бьющие на дне озера, и обуздать воображение. Очевидно, работы предстоит еще много.

Или же переключимся на менее безмятежную метафору. Побуждения среднестатистического разума, по мнению индуистов, примерно так же упорядочены, как движения обезумевшей обезьяны, мечущейся в клетке. Нет, более того: как ужимки и прыжки обезумевшей во хмелю обезьяны. И даже таким способом мы не выразим этой неугомонности; разум подобен обезумевшей обезьяне во хмелю, страдающей пляской святого Вита. Но отдадим должное нашему предмету и в качестве заключительного этапа зайдем на шаг дальше. Разум подобен захмелевшей безумной обезьяне с пляской святого Вита, только что ужаленной осой.

Мало кто из тех, кто серьезно пытался медитировать, найдет это сравнение преувеличенным. Совет «оставь свой разум в покое» плох тем, что результат следования ему не впечатляет. Я велю своей руке подняться, и она подчиняется. Я велю своему разуму успокоиться, и он глумится над моим приказом. Как долго среднестатистический разум способен думать о чем-то одном – всего об одном предмете, не впадая незаметно и поначалу в размышления о размышлениях об этом предмете, а уж дальше выстраивая бессмысленную цепочку мыслей, никак не связанных с предыдущими? Психологи говорят нам, что примерно три с половиной секунды. Словно мячик для пинг-понга, разум устремляется туда, куда направляет его хозяин, но лишь для того, чтобы совершить ряд прерывистых отскоков, сладить с которыми невозможно.