Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Мы представили четыре йоги как возможные альтернативы, но, возвращаясь к тому, с чего мы начали, отметим, что в индуизме они не считаются исключающими одна другую. Не найдется человека, который был бы исключительно рефлексирующим, или эмоциональным, или активным, или склонным к экспериментам, и различные жизненные ситуации призывают пускать в ход разные ресурсы. Большинство людей в целом сочтут движение по одному пути более подходящим, чем движение по другим, и, следовательно, будут его придерживаться; однако индуизм побуждает испытать все четыре пути и сочетать их способом, наилучшим образом соответствующим их потребностям. Особенно выражено различие между джняни и бхакта, мыслящим и эмоциональным типами. Мы уже видели, что труд можно адаптировать для каждого из них, и в любом случае медитация имеет определенную ценность. Следовательно, нормальным явлением для личности будет отлить свою религию либо в философской, либо в набожной форме, приспособить свой труд к тому пути, который избран, и медитировать в той мере, в какой это целесообразно. В «Бхагавад-гите» мы читаем, что одни «постигают Атман посредством созерцания. Другие постигают Атман философски. Третьи – следуя йоге праведного действия. Четвертые поклоняются Богу так, как научили их наставники. Добросовестно практикуя то, чему научились, они становятся недосягаемыми для смерти».

Этапы жизни

Люди разные. Найдется мало наблюдений, которые были бы банальнее этого, однако серьезное внимание к нему – одна из характерных особенностей индуизма. В предыдущих разделах прослеживалось его настойчивое утверждение, что различия в человеческой природе призывают двигаться к жизненной реализации разнообразными путями. Теперь же нам следует отметить, что настояние того же рода ощущается и с другой стороны. Не только отдельно взятые личности отличаются друг от друга, но и каждый индивид проходит разные этапы, каждый из которых требует соответствующего ему поведения. Как каждый день проходит с утра до полудня и с полудня до вечера, так и в каждой жизни сменяют одна другую четыре стадии, и каждой присущи определенные склонности, предписывающие определенный образ реакций. Стало быть, если мы спросим, как нам следует жить, индуизм ответит, что это зависит не только от того, какой вы человек, но и от того, на каком жизненном этапе вы в настоящий момент находитесь.

Первый из этих этапов Индия обозначает как ученический. По традиции он начинался после обряда инициации, в возрасте восьми – двенадцати лет, и продолжался двенадцать лет, во время которых ученик обычно жил в доме наставника, прислуживая ему в обмен на получаемые наставления. Основной жизненной обязанностью на этом этапе было учиться, открывать восприимчивый ум всему, что наставник, находящийся, так сказать, на вершине былого, способен передать. В весьма скором времени обязанности в изобилии должны были заявить о себе, а пока длилась эта приятная отсрочка, ученику вменялось лишь делать запасы, которые в будущем придутся очень кстати. К тому, что предстояло усвоить, относился фактический материал, но не только он, ибо Индия, мечтательная и непрактичная Индия, проявляла мало интереса к знаниям ради самих знаний. Добившийся успеха ученик не должен был превращаться в ходячую энциклопедию, в справочную библиотеку, оборудованную аудиосистемой. Предстояло создать образ жизни, выработать характер. Подготовка напоминала обучение ремеслу, в ходе которой информация воплощалась в навыках. Ученик, получивший достойное образование, должен был по окончании учебы обладать всем необходимым, чтобы прожить жизнь хорошо и с пользой, – как, скажем, подмастерье гончара владел искусством в достаточной мере, чтобы создать добротный сосуд.

Вторым считался этап главы семьи. Он начинался с вступления в брак. Во время этого полудня жизни, когда физические силы находятся в их зените, интересы и энергия сами собой обращаются вовне. Есть три фронта, на которых они способны проявляться, принося радость: семья, призвание и сообщество, к которому принадлежит человек. Как правило, внимание при этом делится между всеми тремя. Это период утоления первых трех человеческих потребностей: в удовольствии – главным образом посредством брака и семьи; в успехе – благодаря призванию; и в долге, через участие в гражданской жизни общества.