Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

Применяющие психоактивные вещества в религиозных или иных духовных целях (постоянно или время от времени) заверяют, что проходят своего рода обучение работе в ИСС. Мистики говорят, что их учит дух растения, другие считают, что это накапливается их личный опыт. Социолог Х.С. Беккер в 1963 году пришел к убеждению, что большинству эффектов, которые дает курение марихуаны, именно обучаются, а не испытывают спонтанно. Употребляющий замечает изменения, классифицирует их и согласовывает с общим опытом использования психоделика. «Во многих случаях то, что узнается, не новый вид восприятия, а осознание изменения в восприятии. Некоторые люди замечают, что они делают в смысле наблюдения за собственным видением. И неудивительно, что многим нужно учиться, как осознавать самих себя переживающими опыт, сличая текущее восприятие с памятью и ожиданиями» [4, с. 252].

Как правило, первый эксперимент с психоделиком оказывается неудачным. Человек закрывается и ничего особенного не чувствует или испытывает опьянение, сходное с алкогольным, поскольку ему не с чем его сравнить. Либо он пугается из-за мнимых или реальных физиологических нарушений. В дальнейшем он учится понимать, что все эти состояния являются на самом деле одним и тем же, но с множеством ликов, из которых можно выбирать те или иные ощущения. Например, страх и другие негативные эмоции устраняются расслаблением и замещением на что-то другое, например на открытость, за которой может последовать чувство удовлетворения и веселости. Опытные исследователи возможностей психоделиков предпочитают избавиться от изначального страха, вызвав в себе радость, потом же отказываются и от этого, погружаясь в изучение своего состояния со стороны [173]. Это похоже на одно из ключевых понятий индийской йоги: «У человека есть две цепи: одна серебряная – зло, а другая золотая – добро. Взвали на себя золотую цепь, чтобы сбросить серебряную, а потом избавься и от золотой, чтобы быть свободным» [178].

Сосредоточие на страхе и на различных болезненных ощущениях во время психоделического опыта порождает еще больший страх и еще большие мучения, которые, тем не менее, могут смениться последующей эйфорией и эффектом перерождения в новом качестве, схожим с шаманской инициацией. В частности, на этом построена работа в некоторых направлениях психотерапии.

Сравнивая переживания при ЛСД-сеансе с различными стадиями перинатального опыта, связанного с внутриутробным развитием и первыми минутами биологического рождения, известный ученый, основатель трансперсональной психологии С. Гроф пишет: «Парадоксально, что, находясь буквально на пороге освобождения, индивид ощущает приближение катастрофы огромного размаха. В эмпирических сеансах как раз этим часто вызывается твердое решение остановить поток переживаний. Если же переживания продолжаются, проход… влечет за собой чувство полного уничтожения, аннигиляции, эмоционального краха, интеллектуального поражения, окончательного морального падения, вечного индивидуального проклятия трансцендентальной размеренности. Такой опыт "гибели Эго" заключается, судя по всему, в мгновенном, безжалостном уничтожении всех прежних опорных точек в жизни индивида… За опытом полной аннигиляции и "прямого попадания на самое дно космоса" немедленно следует видение ослепительного белого или золотого света сверхъестественной яркости и красоты. Его можно сопоставить с изумительными явлениями архетипических божественных существ, с радугой или с замысловатым узором павлиньего хвоста. В этом случае также могут возникать видения пробуждения природы весной, освежающего действия грозы или бури. Человек испытывает глубокое чувство духовного освобождения, спасения и искупления грехов. Он, как правило, чувствует себя свободным от тревоги, депрессии и вины, испытывает очищение и необремененность. Это сопровождается потоком положительных эмоций в отношении самого себя, других или существования вообще. Мир кажется прекрасным и безопасным местом, а интерес к жизни отчетливо возрастает» [202, с. 139–141].

В этом случае возрождение происходит через повторное проживание мучений, вызванных когда-то следованием по родовому каналу. Это тоже путь, хотя он и противоположен вышеприведенному, где имеет место выбор переживаний. Все дело в методе, который сам по себе не может быть всеохватывающим и всеобъясняющим. Если подходить с позиции перинатальных матриц, то их и получаешь в конце, но это только аспект разбираемого явления, а не оно само. С таким же успехом психическая деятельность человека может быть рассмотрена с любых других позиций, скажем, с астрологических. Удивительно, но результаты любой работы будут иметь положительные стороны, своих последователей и критиков.