Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

Понятно, что под всем этим лежит процесс распространения и приумножения. Здесь мы не будем задумываться, кто все это придумал, но сделаем одно предположение относительно растительных галлюциногенов. Не является ли психоактивное вещество растения или гриба важным звеном в деле распространения вида? Человек, открывая для себя какие-либо полезные качества или свойства растения, а также насекомого, птицы или зверя, становится непосредственным участником приумножения его популяции в мире. Он выжигает леса для последующего посева на этом участке злаков, разводит пчел, занимается животноводством и т. д. В этой череде человек включен в замкнутый природный цикл и сам может быть рассмотрен как звено в цепи непрерывного симбиоза живых существ и неких сверхзадач.

Т. Маккенна высказывается по этому поводу более осторожно, полагая, что взаимодействие человека и растения основано на привыкании: «Биологический и эволюционный успех одного вида связан с успехом другого и повышает его. Эта ситуация противоположена паразитизму, и счастлив тот паразит, который сможет развиться в члена симбиотического союза. Отношения симбиоза, в которых каждый из участников нуждается друг в друге, могут быть тесно связаны генетически, или же связь эта может быть несколько более свободной. Хотя взаимодействия "человек – растение" по характеру взаимной выгоды были симбиотичны, они не были запрограммированы генетически. По сравнению с примерами подлинного симбиоза из мира природы они выглядят как глубинное привыкание» [16, с. 17].

Так или иначе, человек, культивирующий то или иное растение, становится по отношению к нему конкретной силой, участвующей в приумножении его вида. Это та из задач, которая является главной, генетически заложенной основой любого организма. Растение, в частности психоделик, дает человеку новое видение вещей и новое понимание, а человек, в свою очередь, помогает растению, так как не помогать ему он не может, поскольку уже вовлечен в процесс. Например, многие использующие для достижения ИСС дурман пытаются вырастить это растение на своих садовых участках или даже дома, причем не столько для того, чтобы иметь неограниченный доступ к его семенам, обладающим психотропными свойствами, а по их словам, потому что «он красиво цветет по ночам» [182].

Рис. 11.5. Поклонение святому Хесусу Мальверде. Текст под изображением гласит: «Благодарим святого Хесуса Мальверде за то, что у нас хорошо выросла конопля. Теперь мы получим много денег за урожай и купим себе коров и поросят. Хуан и Хосефа Мирта».

К этому можно добавить интересный факт. Человек, употребляющий психоделики, например марихуану, начинает активно вести пропаганду свойств этого растения, вовлекая в его употребление все большее число пользователей (рис. 11.5). Те, кто задумывается над тем, зачем он так поступает, нередко приходят к выводу, что «это она (зеленая богиня, конопля – О.Д.) толкает поступать так» [173] (рис. 11.6). По этой причине образуются всевозможные клубы любителей психоделиков, организации, занимающиеся попытками легализовать растительные галлюциногены и т. д. Если некоторыми членами осознается истинная природа их суждений, в «обществе любителей» рождается культ, в котором главное место отводится, например, мухомору как земному воплощению высших сил. В этом случае человек будет воспринимать мир через некую «мухоморную призму», видеть проявления гриба везде: и на детской площадке, и в цвете проезжающего автомобиля, и даже в сексуальных отношениях с женой. Если, помимо лидера культа и членов его группы, подобным образом увидят мир и другие, то может возникнуть целая культура в самом широком понимании, где те или иные взгляды, даже очень экзотические, будут считаться объективной реальностью. В истории человечества так было не раз. Достаточно вспомнить средневековую истерию по поводу ведьмовства, которая, по мнению некоторых исследователей, была вызвана употреблением в пищу ржи, пораженной грибком спорыньей, содержащей сильнейший галлюциноген – растительный аналог лизергиновой кислоты (ЛСД).

Рис. 11.6. О. Диксон. Зеленая богиня (языческая Тара).

Обучение у духа и психоделическая эволюция