Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

А. Вербников, не раз испытавший на себе действие мухоморов, говорит: «Однако характерные и "самые лучшие" свойства этого гриба проявляются уже при малых и средних дозах: одна, две, три небольшие шляпки. Я имею в виду прилив энергии, которую можно направить куда угодно, ибо она находится под контролем воли и разума; появление дополнительной физической силы, которая не является иллюзорной и не обманывает человека относительно его возможностей, как это бывает – по свидетельствам – от ЛСД, т. е. не возникает желания летать, выпрыгивать из окон высоких этажей, останавливать одним пальцем поезда и т. п. [Возникает] ровная эйфория при обострении и "облагораживании" обоняния, слуха и вкуса; повышение приемлемости миропорядка одновременно – и это парадоксально – с усилением положительной оценки собственной личности; проступание в "себе и в мире" черт красоты, прекрасного; состояние глубокого внутреннего покоя – как от созерцания красоты-порядка вокруг, так и от осознания собственной красоты-силы» [25, c. 27].

Вообще, возникновение того или иного эффекта обуславливается характером самого человека, как уже неоднократно отмечалось. У нервного, вспыльчивого человека весьма вероятна агрессивность, а у спокойного возникает эйфория от созерцания предметов вокруг. Многие используют мухомор для обретения вдохновения, для сочинения песен, стихов и других художественных произведений. С.П. Крашенинников приводит рассказ о том, как некоторый служилый ел умеренно мухомор перед дальней дорогой, чтоб проходить большие расстояния без усталости; правда, как-то раз, «наевшись допьяна, раздавил себе яйца и умер» [118, c. 110]. До сих пор на Чукотке говорят: «Найдешь вапак, проглоти – не заметишь, как дойдешь». Интересно, что этим же словом называют и «волчью смерть» – свернутый в пружину и обмазанный жиром китовый ус с острыми концами, который распрямляется в желудке зверя и протыкает его насквозь [59].

«Одна женщина-корячка рассказывала, что как-то раз, съев два мухомора, прошла двадцать или тридцать километров за четыре часа с тяжелым рюкзаком за спиной, – пишут в отчетной статье «Гриб бессмертия» участники американской экспедиции на Камчатку Зальцманы и Линкофф. – "Когда вы съедите мухомор, вы не почувствуете рюкзак", – сказала она. А потом добавила: "Как будто бы мои ноги жили отдельно от меня". К несчастью, преимущества мухомора оказались временными, так как после того, как женщина поспала и проснулась, она обнаружила синяки на спине от рюкзака» [74].

Перед употреблением, как и при сборе, и при сушке, к мухомору обращаются с просьбой о помощи в чем-либо, рассказывают ему о своей болезни или о немощи близких (рис. 6.2) [46, c. 72]. При этом гриб предлагают изображениям духов, особенно злым силам: «Для ослабевания сил духов под каждый амулет подкладывается кусочек высохшего мухомора» [120, c. 181].

Рис. 6.2. Обращение к духу-мухомору. Одна из последних фотографий камчатской шаманки Татьяны Уркачан (1939–1996). Фото сделано участником американской этномикологической экспедиции на Камчатку Гэри Линкоффом. Палана. 1994.

Женщинам не рекомендовали, а в некоторых общинах даже запрещали есть мухоморы. У коряков женщины пережевывали и держали грибы во рту довольно продолжительное время без глотания [14, c. 40]. Надо отметить, что при этом выделяется много слюны, а гриб становится похожим на желе. Сглатывание слюны оказывает психотропный эффект. После разжевывания женщины должны были отдать грибы мужчинам, которым запрещалось, в свою очередь, их жевать [46, c. 79]. В более лояльной версии женщины были ограничены в употреблении мухоморов при людях, то есть в компании. У чуванцев Чукотки мужчина специально выбирал девочку-подростка, которая должна была присутствовать, когда кто-либо из мужчин употреблял грибы. То же мы видим и у коряков, которые выбирают ребенка женского пола для пережевывания мухоморов [40]. Один чуванский информатор рассказывал: «Мухомор ели… Рядом всегда девка-помощница. Он [шаман] в бубен стучал, и она – в бубен. Девка не давала ему, чтобы он совсем ушел туда» [46, c. 75].

«Одна пожилая женщина-корячка из Оссоры… предоставила подробное описание того, как ее родители, не шаманы, ели мухомор. Сначала каждый из них жевал половину мухомора, затем они обменивались пережеванным грибом и проглатывали его. Потом ее родители чередовались, играя на бубне и выпивая чай. Через несколько часов они повторяли процедуру с жеванием грибов. Вскоре они входили в "транс" и "были потеряны на всю ночь". Они пели, стучали в бубен, танцевали и предсказывали будущее» [74].

Табу на поедание мухоморов на женщин-шаманок не распространялось. В более поздний период, по-видимому, такие запреты были ослаблены и для всех остальных лиц женского пола.