Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

М.Т. Етнеут из камчатского поселка Палана в 1995 году сообщила: «Я никогда это не пробовала… Я уже замужем была. Ребенок уже был. И вот он (старший брат отца) говорит: "Попробуй вот это". И сразу я сдалась, потому что нельзя, это, отказываться от старых людей. Вот и я, это, попробовала, а потом после этого, когда прошло опьянение, он мне сказал: "Ну, теперь все, теперь я должен сказать тебе, что ты только один раз в год его пробуй и только по три, если сама желание у тебя будет, то пять будет и только принимать, но один раз в год". И вот сейчас я только по этому слову, по его слову, только так и делаю. Даже иногда через два года, когда у меня желание есть. И говорит: "У тебя… свет будет, вместе с другими не смешивай, бери и храни и кому-нибудь потом отдай угостить, но эта компания, не делай этого. Запутается и навсегда запутается – не распутать, не отпутается твоя светлая видение"» [46, c. 77–78].

Всего насчитывают 15 способов употребления мухомора: от сырого до питья «мухоморной» мочи [34]. Тот или иной вид зависит от традиций народа, поставленных экспериментатором задач и от особых условий. Для удобства описания мы объединим некоторые из вариантов по принципу схожести, вынеся, однако, способы, применяющиеся в целительстве, в отдельную главу.

Сырые и сушеные

Употребление мухомора в сыром виде зафиксировано у чуванцев, чукчей, коряков, эвенов, но главным образом не для достижения транса, а в качестве поднятия тонуса перед тяжелой работой, длительными переходами, «чтобы быстрее за оленями бегать», а также для устранения подростковой робости и застенчивости [40, 46]. Имеется множество описаний случаев принятия сырого мухомора городскими шаманистами, от одного до пяти штук за раз, без возникновения ощутимого психотропного эффекта: «Тут же съел большой гриб, но ничего не было; потом еще два. Появилась бодрость, легкость, а не то, что я ожидал» [30]. Последние научные данные также подтверждают, что в свежих плодовых телах красных мухоморов активный мусцимол имеется в незначительном количестве или совсем отсутствует, но есть мускарин, связанный через М-холинорецепторы с парасимпатической нервной системой и вызывающий вегетативные расстройства. Тем не менее, по сведениям К. Мерка, собранным летом 1789 года в Охотске, коряки считают, что в свежем виде мухомор крепче, чем в засушенном [41, c. 92].

Об употреблении мухоморов в сыром, сухом, а также отварном виде свидетельствует и И.Г. Георги: «Мухоморами упиваются и многие другие сибирские народы, а особливо живущие около Нарыма остяки. Когда кто съест за одним разом свежий мухомор или выпьет увар с трех оных, высушенных, то после сего приему становится сперва говорлив, а потом делается так резов, что поет, скачет, восклицает, слагает любовные, охотничьи и богатырские песни, показывает необыкновенную силу и проч., а после ничего не помнит. Проводя в таком состоянии от 12 до 16 часов, напоследок засыпает; а как проснется, то от сильного напряжения сил походит на побитого, но в голове не чувствует такой тягости, когда вином напивается, а и после не бывает ему от того никого вреда».

Рис. 6.3. Шаман во время транса. Камчатка. Гравюра на меди. Из книги «Костюмы Российской империи». Лондон. 1803.

На данный момент вопрос токсичности и психоактивности сырого красного мухомора до конца не решен. Возможно, что информаторы К. Мерка и И. Георги ввели этих этнографов первого поколения в некоторое заблуждение, или сообщение было зафиксировано неточно.

Коряки и некоторые чукотские группы употребляют сухие мухоморы, сворачивая их в трубочку и проглатывая целиком. Вот одно из современных сообщений, записанное в поселке Марково на Чукотке: «Подсушат, заворачивают и прямо водой запивают и глотают. Не жуют ничего. Целиком глотают. Если большой, его хорошенько заворачивают. Прямо с водой, как таблетку. Одну-две штуки. Больше нельзя» [46, c. 76]. «Сушеных они проглатывают до четырех штук сразу», – пишет К. Мерк о коряках [41, c. 92]. По С.П. Крашенинникову: «Умеренное употребление – четыре гриба или меньше, а для пьянства едят до десяти грибов» [118, c. 110]. Пегтымельские чукчи говорят, что мухоморы лучше заглатывать без последующего запивания водой, просто набрав в рот побольше слюны. Существует такое поверье: если гриб «полезет» легко, то человек будет помнить все, что увидит, а если плохо – забудет [59].

Я.И. Линденау в 1743 году пишет об обычаях коряков следующее: «Некоторые шаманы, наевшись мухомора Wapach, начинают предсказывать будущее. Другие же едят его потому, что от этого пьянеют. Эти грибы собирают летом и сушат, перед едой каждый гриб свертывают, макают в жир и проглатывают целиком. Но каждый гриб полагается заесть полной ложкой порсы. Зараз можно съесть пять – семь, даже девять грибов, но непременно натощак. Наевшемуся мухоморов связывают руки и ноги, чтобы он не бесновался» [133] (рис. 6.3).