Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

В.Г. Богораз, предложивший рассматриваемую классификационную схему, пишет: «В третьей стадии опьянения мухомором человек находится в бессознательном отношении к окружающему, но он еще активен, ходит, кружится по земле, что-то бормочет и ломает то, что попадается ему под руку. В этом периоде наркоза духи водят его по разным мирам, показывают ему странные видения и умерших людей. Затем наступает тяжелый сон, продолжающийся в течение нескольких часов. Во время этого сна спящего невозможно разбудить» [117, c. 141].

Большая доза мухоморов, съеденная единовременно, приводит к очень сильному возбуждению психики и может вызвать приступ сумасшествия и неконтролируемой ярости. Этому, как правило, предшествует дрожь в конечностях, озноб или, напротив, жар с приливом крови к лицу. Человек начинает размахивать руками, биться в истерике, метаться из стороны в сторону. Он может безудержно хохотать или, что чаще, выражать всепоглощающий гнев, сопровождаемый проклятиями и ругательствами. В этом состоянии возможны самые дикие поступки. С.П. Крашенинников упоминал, что камчадалы и «сидячие» (оседлые) коряки едят мухомор помимо развлечения и тогда, когда «убить кого намереваются» [118, c. 110]. Так, один молодой коряк во время опьянения мухомором слышал настойчивый голос, постоянно повторяющий фразу: «Убей жену! Убей жену!» Не найдя в себе силы побороть навязчивость, он отрубил себе палец [46, c. 80].

Герой романа В.Г. Богораза-Тана «Восемь племен» шаман Ваттувий имел особую страсть к ножам, которые прятал в самых различных местах. Во время употребления мухоморов он имел обыкновение их доставать, подчиняясь приказу духов, и нападать на окружающих. В этот раз он съел три больших мухомора:

«– Пришли? – громко заговорил он. – Здравствуйте, здравствуйте! Ты иглокожий, ты сверло, ты ножовый черенок! – перечислял он странных духов мухомора, давая им имена соответственно их внешнему сходству с реальными предметами.

– Что надо? – спросил он, будто отвечая на вопрос. – Нож надо?..

– Кого? – опять спросил Ваттувий своего невидимого собеседника. – Этого? – Он проворно подполз к своему ближайшему соседу, бесчувственному, окончательно побежденному мухоморным одурением, повернул его спиною вверх и стал примеривать самый предательский удар. Ваттан (племянник и помощник шамана – О.Д.) быстро поймал и стиснул вооруженную руку шамана. Лицо Ваттувия сморщилось от боли, он всхлипнул, как ребенок, рука его бессильно разжалась, и костяной нож упал на неподвижное тело спящего. Ваттан хотел подобрать нож, но Ваттувий оказался проворнее – он подхватил нож левой рукой и ударил наотмашь племянника, извиваясь, как раненая кошка, и усиливаясь вырвать свою онемевшую кисть из могучей руки молодого силача. Ваттан так же быстро бросился вперед, нож проколол меховую рубаху и, скользнув вдоль спины, оцарапал кожу. Ваттан поймал другую руку шамана и окончательно отнял нож, потом оттащил его на прежнее место» [93, c. 53–54].

Рис. 9.2. Дороги в мире мухоморов. Чукотский рисунок. По В.Г. Богоразу.

В иных случаях агрессия может быть направлена и на себя. С.П. Крашенинников приводит два примера, когда духи-мухоморы заставляли совершить самоубийство европейцев, пребывающих на Камчатке по долгу службы. В первом случае это был денщик подполковника Мерлина. Наевшись мухоморов, он услышал, что ему следует удавиться, чтобы все удивились. Так оно бы и стало, если бы его товарищи не оказались поблизости. Во втором же случае, по словам С.П. Крашенинникова, происходило следующее: «Бывший у меня в толмачах большерецкой казачей сын, опоенный мухомором в незнании, разрезал было себе брюхо по приказу мухоморову, от чего насилу его избавить успели, ибо уже в самом замахе руку его задержали» [118, c. 109–110].

Интересное сообщение делает Е.П. Батьянова, ссылаясь на информатора Д. Шмагина из поселка Лесная (Камчатка, 1995): «Зимой не положено есть мухомор. Один съел маленький мухоморчик. Перед тем сказал ему: "Я больше есть не буду, если ты дашь мне силы, чтобы я опьянел". Съел. Ну, ночью прихватило его. Стал рыться в земле, пока до конца не дорылся, там и остался…» [46, c. 77] (рис. 9.2)

Агрессивное поведение, направленное на себя или вовне, безусловно, имеет один корень – это две стороны одной медали. И то, и другое подразумевает снятие возникшей внутри боли, дискомфорта, напряжения чрезвычайной интенсивности. Находясь под воздействием психоделика, человек может испытывать сильные физические и эмоциональные страдания и даже попросить кого-то убить его, чтобы положить им конец. Также возможно, что он попытается сделать это самостоятельно, прибегнув к суициду, или начнет колоть себя острыми предметами, например ножом. В ряде случаев агрессия вырывается наружу как результат борьбы с собственными страхами, болью и психическим напряжением, которое усугубляется тем, что кажется бесконечным.

Рис. 9.3. Действия истерической больной при возникновении галлюцинаций, по Рише. Etudes cliniques sur la grande hysterie. Париж. 1885.