Мистическая история Донбасса

Археологи обнаружили на месте села Городище (Перевальский район Луганской области) у истоков реки Оар-Белой (тут же, как мы уже упоминали, находилась одна из восьми «стен Дария») поселение III в. до н. э., считающийся скифским. Но скифы в донецкой лесостепи не жили — для них она была пустыней. А ближайшие к этим землям царские скифы были кочевниками, поэтому вряд ли могли жить в поселках. Чье же тогда это поселение? А ведь оно продолжило существование и после ухода скифов — при сарматах, аланах155. Еще позже, в период салтово-маяцкой культуры, близ Городища были найдены металлургические печи. Здесь же производилась добыча железной руды. Вполне вероятно, жителями этого городища, существовавшего на протяжении веков, если не тысячелетий, могли быть шаманы.

Страбон упоминал некое скифское племя парны-даи, жившее севернее Азовского моря. Вождем парнов-даев был род Аршакидов или Арсакидов. Согласно труду Моисея Каганкатваци «История агван (албан)»156, династия Аршакидов правила в кавказской Албании, но кроме этого в Персии, Армении, Грузии, царстве кушан, у массагетов157. Вероятно, эти парны-даи не были настоящими скифами. Слово «парн» связано с понятием «гора» (хурритское) или «гора» (баскское), а «даи» — очень напоминает наименование 12 верховных жрецов-диев в Асгарде («ограда асов») согласно «Саге об Инглингах». Говорили мы и о существовании двух балок с именем Парневка близ упомянутого уже Городища и «дариевых стен». Наконец, имя династии Арсакидов близко названию Артании. Да и стали бы далекие Грузия, Армения, Кушания, Парфия приглашать на царствование простых скифских вождей-варваров? Вероятно, здесь имеем тот же сюжет, что и «призвание варягов» на Русь. Вероятно, Аршакиды были выходцами из страны шаманов, как и асы-русы с ванами.

Позднее Скифия попадает под власть явившихся из-за Дона сарматов и всех жителей юго-восточного угла Европы начинают называть, естественно, сарматами. На месте царских скифов, в Приазовских степях появляются царские аланы — роксоланы, а Донецкий кряж во ІІ веке н. э. назван Аланскими горами. Вероятно, через посредничество обитавших на Украине готов, в германский фольклор попали сведения и загадочных ведьмах алрунах, альраунах (alrunes), способных менять свой облик, в имени которых слышим все тот же корень «ал», присутствующий в имени народа аланов, а также демонических женских персонажей албасты, алмазы, ал-паб (в узбекском yalmog’iz — ведьма) и т. п.

Трудно найти даже десять отличий между кетскими алэлами и их германскими сестрами алрунами. А ведь между Германией и Енисеем тысячи километров суровых степей и сказочной тайги.

На готском runa означало «тайна», поэтому и первое у германцев письмо, использовавшееся исключительно в магических целях, получило название рун. Считалось, что алруны являются матерями гуннов — народа, сменившего в степях Причерноморья готов. Еще в прошлом веке в некоторых немецких и скандинавских сельских домах можно было найти фигурки алрун, которым приносили жертвы (кормили) и наряжали. Алруны связывались с корнем галлюциногенного растения мандрагора, которое, согласно скандинавским легендам, возникло из спермы Одина, вытекшей, когда он повесился на мировом дереве, чтобы получить магические способности (шаманский ритуал умирания и возрождения в новом качестве). Германцы верили, что эти куклы способны предсказывать будущее. Но самое интересное, что и внешне и по своему имени немецкие алруны напоминают кетских алэлов — фигурки духов-хранителей домашнего очага, которые считались «старухами». Кеты, как и немцы, уделяли большое внимание фигуркам алэлов, одевали и кормили их, смазывая губы жиром, или кровью.

Германские алруны.