Мистическая история Донбасса

Около тысячелетия основными жителями Великой Степи были различные тюркские народы. Половцы — одно из наиболее известных тюркских кочевых племен — именно на территории Донбасса имели политический и культурный центр, о чем свидетельствует скопление их культовых изваяний («каменных баб») в этом регионе. Название геродотовской реки Сиргис/Гиргис созвучно имени киргизов — одного из первейших тюркских народов, попавших в исторические документы. А Низами в «Искандер-Наме» упоминает страну Хирхиз, называя ее подобием рая. Вблизи этой страны Александр-Искандер сооружает стену, отгораживающую свирепые народы Яджудж и Маджудж, то есть повторяется дариевский сюжет, но с важным дополнением — рядом с ужасными народами обнаруживается блаженная страна праведников. Поскольку первые исторические киргизы связаны с Енисеем (енисейские кыргызы), то комментаторы Низами чаще всего размещают блаженный Хирхиз в южной Сибири. Но такая локализация противоречит Геродоту и реальной истории (поход Дария в Скифию). И хотя история не знает киргизов в донецких степях, зато здесь кочевали «черные клобуки», ныне известные как каракалпаки. В фольклоре каракалпаков и ряда других тюрков чрезвычайной популярностью пользуется образ девушек-воительниц и праведниц «кырк кыз», что значит «сорок дев». По некоторым легендам, кырк кыз были скрыты в скалах Аллахом, чтобы спасти их от преследователей. У большинства тюрков Средней Азии кырк кыз до сих пор почитаются как добрые духи-покровители (пери) шаманов. Интересно, что по данным китайских хроник, кыргызы, жившие на юге Сибири, добывали золото, железо, олово, для чего вырывались шахты, которые местные жители позже именовали чудские копи.

Далеко не всегда половецкие каменные бабы были бабами, но чаша в руке у них была частым атрибутом. А значит, бабы — не просто бабы, а шаманки?

С образом кырк кыз сближаются другие персонажи тюркской мифологии — чильтаны, или кырк чильтаны («сорок людей»), называемые еще «гайиб эрен», то есть «невидимые святые». Чильтаны — сорок могущественных святых, которые управляют миром. Они невидимы для людей, но могут посылать своих представителей в мир, которые живут среди людей, давая пример достойного поведения. По некоторым представлениям, чильтаны, как и кырк кыз, обитают на острове. А у таджиков есть легенда, где чильтаны и кырк кыз вместе гуляют и танцуют в период цветения растений.

Можно сделать вывод, что эти персонажи тюркского фольклора возникли на основе знаний о таинственном народе праведных волшебников. Сорок дев были скрыты в скалах от «неверных» подобно тому, как гипербореи скрыты от мира за Рипейскими горами, как гоги скрыты за горами или стенами. Чильтаны редко показываются людям, как не видна и блаженная страна в «Махабхаратте», или Шамбала, или подземная страна Агарти. Наконец, отдельное проживание чильтанов и кырк кыз есть явная параллель странам женщин и мужчин, разделяемых страной шаманов в «Книге гор и морей», а также образу жизни блаженных рахманов украинских легенд.

Интересным для нас является еще один источник тюркских легенд — эпос турков, туркменов, гагаузов, крымцев и азербайджанцев «Огуз-наме», посвященный героическим деяниям их общего предка Огуза (как известно, огузы, или гузы наряду с другими кочевниками, пребывали в наших степях в 8—11 веках). В «Огуз-наме» есть глава о загадочной стране Кыл-Барак, расположенной к западу от какого-то междуречья. Мужчины этой страны безобразны, с черной кожей и собачьими лицами, а женщины очень красивы. Тюрки во главе с Огуз-ханом долго не могли завоевать эту страну, но привлекли на свою сторону жен кыл-баракцев и так одержали победу. Как видим, здесь по-особенному обыгран уже известный нам сюжет разделения мужского и женского населения некой страны. Интересно и то, что имя предводителя собаколицых — Ит-Барак, и этим же словом древние тюрки называли мифических собак с длинной шерстью, верхом на которых шаманы летали на небо (!) Как известно, пророк Мухаммед совершил волшебный полет на мифическом животном по имени Бурак, имевшем образ крылатого коня с человеческой головой. Возможно, кылбаракцы соответствуют загадочным демоническим песьеголовцам в фольклоре румын и украинцев и являются, таким образом, одним из народов-стражников. Упоминаемое междуречье к востоку от страны Кыл-Барак могло образовываться Донцом и Доном, либо Доном и Волгой.

«Коня на скаку остановит, в горящую юрту войдёт!» Это про воинственных кырк кыз — амазонок тюркского фольклора.