Митрополит Филипп

Во-первых, память Захарии, одного из «малых пророков», относится к 8 февраля. Во-вторых, Захария Праведный, священник иерусалимского храма и отец Иоанна Предтечи – его поминают 5 сентября, и он также считается пророком, хотя и не входит в число «больших» и «малых» пророков, чьи книги попали в Ветхий Завет. В-третьих, целых два известных Захарии, но оба никак не пророки поминаются 24 марта: Захария-постник Печерский, да Захария Отверстый, древний затворник. Есть еще Захария, древний патриарх Иерусалима (21 февраля), но на Руси он был мало известен[100], поэтому его можно исключить сразу.

Память библейского праотца Аарона приходится на 20 июля.

Современный историк В.А. Колобков выбрал из списка оставшихся персон Захарию-затворника, память которого ложится на 24 марта. С первого взгляда видны резоны этого решения: летом 1568 года в Новодевичьем монастыре произойдет последнее столкновение Филиппа и царя Ивана Васильевича, оно имеет четкую датировку. Во второй половине ноября 1567 года Иван IV вернулся из неудавшегося похода, и вскоре начался собор, дата которого (начало декабря 1567 года) также хорошо обоснована. Новгородская вторая («Архивская») летопись приурочивает начало вражды царя и митрополита к 22 марта. Допустим, летописец допустил незначительную ошибку в двое суток, и 24 марта наилучшим образом подходит как дата большого конфликта… Но резон этот рассыпается при ближайшем рассмотрении. Прежде всего, ни Захария-постник, ни Захария-затворник не были пророками. Кроме того, память Аарона никак не связана с 24 марта. Таким образом, не столь уж вероятно, что это число – искомое. Оно не отвергается полностью, но должно быть поставлено под сомнение.

Еще меньше подходит память Захарии-пророка, отца Иоанна Предтечи, поскольку падает на месяц сентябрь, то есть отмечается позже событий, которые в Житии поставлены прежде второго обличения в Успенском соборе.

Остается Захария – «малый» пророк. 8 февраля вполне укладывается в хронологию действий Филиппа, поднявшегося против опричнины. Допустим, в декабре прошел Собор, где Филипп выступил против нее. В январе он впервые осудил Ивана Васильевича в Успенском соборе. Тогда в феврале могла состояться новая попытка царя получить митрополичье благословения, опять завершившаяся неудачей. Захария – видная фигура в православном вероучении, ибо он предсказал приход Иисуса. Для начитанного книжника событие, случившееся в этот день, исполнено особого смысла. Нет никакого «чина службы» Захарии пророка. Однако в Книге Захарии, вошедшей в Ветхий Завет, есть намек на то, как понимать эти слова. Захарии было предсказано появление Иисуса в образе иерея, стоящего перед ангелом Господним: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Зах. 3,1). И далее, вновь говорится об Иисусе как о царе-священнике: «Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Зах. 5,13). Между тем, читатель застает Филиппа как раз в момент священнослужения в главном храме Русской земли. Что же касается сатаны, препятствующего Иисусу, то тут не было намека на Ивана IV. В данном автор Жития имел в виду совершенно другое: на протяжении всего пребывания Филиппа в митрополичьем сане, сатана, недовольный тем, что «было во царствующем граде Москве и во всех местах благочестие великое», бродят рядом и «рыкает», разыскивая способ нарушить согласие в людях, мир и покой. Этот мотив проходит через значительную часть Жития и, как видно, в косвенной форме относится и к данному отрывку. Таким образом, автор Жития проводит сложное, для знатоков Священного Писания предназначенное сравнение пастырской жертвы священнослужителя Филиппа и жертвы Иисуса, священника «на престоле своем».

Вывод: 8 февраля – более вероятная дата второй обличительной речи митрополита Филиппа в Успенском соборе.

Тут есть важный контраргумент: 8 февраля память праотца Аарона не отмечается.

Но есть ли хотя бы один день, когда одновременно поминают Аарона и Захарию?

Да, есть. В декабре, перед Рождеством Христовым, празднуются недели Святых праотцев и Святых отцов. И вот тогда-то два этих имени встречались вместе. Но в обоих случаях список поминающихся имен поистине огромен, Аарон и Захария теряются в нем. Не видно причины, по которой автор средневекового агиографического сочинения мог бы выделить их из общего списка. Положительно, вариант, при котором все три выступления Филиппа – на Соборе и дважды в Успенском храме – укладываются в декабрь, и, следовательно, конфликт между царем и митрополитом развивается с необыкновенной стремительностью, не имеет под собой серьезных оснований.