Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Татищев В. Н. Собрание сочинений: в 8 т. (5-ти кн.): Т. 5, 6. История Российская. М., 1996. С. 244.

357

См.: Карамзин Н. М. История Государства Российского. С. 113.

358

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. II. Ч. 1. С. 426.

359

Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях. С. 49.

360

Там же. С. 50.

361

Казакова Н. А. Первоначальная редакция. С. 63. Продолжительность остановки Дж. Джилл объясняет тем, что море не было еще вскрыто. См.: Gill J. Isidore, Metropolitan of Kiev. P. 69.

362

Kolditz S. Johannes VIII. Palaiologos und das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/39). Bd. 2. Stuttgart, 2014. S. 458.

363

Вот содержание этого документа: «Сведав от вашего посланного и маршала Ливонского, что вы ревностно желаете способствовать единомыслию в христианстве, спешите на Собор Итальянский, но доселе не могли безопасно проехать через Самогитию, писал я о том к вел. герцогу Литовскому Сигизмунду, который и доставил мне пропуск и другую, по-русски писанную бумагу, вместе с немецким письмом: что все к вам посылаю. Увидите, что герцог не ручается за Самогитию. Итак, посоветуйтесь с маршалом и иными орденскими чиновниками, а особенно с архиепископом Рижским, как вам лучше ехать, берегом ли или другим путем. Архидиакон Вашего Высокопреосвященства, отправленный вами наперед в Италию, получил от нас сберегательную грамоту на путь» (цит. по: Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях… С. 50–51).

364

Когда они были в пути, как сообщает автор «Хождения», «не по мноз?х днехъ внезапу в полунощи нападе на нас буря не ветреным д?лом, ино корабль волнами покрывашеся, а градьцу верховнему в вал?х бывшу. Мы же вси живота своего отчаяхомся, глаголюще: "Увы! Погыбаемь". Но не многу тому бывшу. Но не единова тац?й бури бывши, и потом тма бысть на мори велика, а в?тру не в?юшу. И роптанию бывшю в н?мцех: "Не нас ради сиа быша, но христиан ради". И приидоша н?мци господину глаголюще: "Видиши ли толику беду нашу — тм? бывши и в?тру не в?юшу; и ту бо островъ Свитскылих камены, преборы и разбои великиа; и мы того ради приидохом к теб?: помоли Бога, а мы поюще по своему". Господину призвавшу владыку Аврамиа и Фому, посла тв?рьскаго, и архимандрита Васиана, и вс? свои боляре, и нача глаголати: "Епископе, помоли Бога". И нача молебен свят?й Богородици Одигитрие по греческы и съ своими грекы; а владыка Аврамий по своему, по русскыи. И нача тма расходитись, и уже бысть при вечери, и в?тру добр? в?ющу; и оттол? зла ничтоже не вид?вше. И по многых днех брегъ увид?вше, и доидохом пристанища по здорову». См.: Хождение. С. 64. Мы помним, что, когда Исидор был в числе греческой делегации на Базельский Собор и держал путь на него, в дороге тоже случился шторм. Что это — странное совпадение или перст Божий, как бы указывающий подобными бедствиями на безуспешность их предприятия?

365

Флоря Б. Н. Восточная Европа и Флорентийский Собор // Он же. Исследования по истории Церкви: древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 372.

366

Ziegler A. Die Union des Konzils von Florenz in der russischen Kirche. S. 81.

367

Проблеме статуса Ферраро-Флорентийского Собора посвящено не лишенное оригинальности небольшое исследование: Занемонец А. В. К дискурсу Ферраро-Флорентийского Собора: Собор или религиозный диспут? // Византия и Запад (950-летие схизмы христианской Церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами): тез. докл. XVII Всеросс. научн. сессии византинистов. М.: ИВИ РАН, 2004. С. 72–76.

368