Читаем Младший сын. Князь Даниил Александрович Московский полностью

XIII колено

Дети Дмитрия Александровича: три дочери, из коих старшая, Мария, замужем за Довмонтом Плесковским (остальные неизвестны), и три сына – Иван, князь Переяславский (женат на дочери Дмитрия Борисовича Ростовского; умирая в 1302 г., завещал Переяславль дяде Данилу); Александр (умер в 1292 г. в Орде) и Иван (родился в 1290 г. и умер, видимо, во младенчестве).

Дети Андрея Александровича Городецкого (женился в 1294 г.) от Василисы, дочери Дмитрия Борисовича Ростовского: Юрий, Михаил и Борис – умерли все при жизни отца (последний, Борис, посаженный отцом на Костроме, умер в 1302 г.).

Дети Данила Александровича (1261–1303): Юрий (родился в 1281 г., годы рождения прочих детей неизвестны), Александр, Борис, Иван (будущий Иван Калита), Афанасий. Родословицы называют еще Семена и Андрея, видимо, умерших во младенчестве. (Возможно, Андрея не было. По предположению Экземплярского, это монашеское имя Афанасия.) От Данилы Александровича начинается династия московских великих князей (позже царей).

<p>Хронологический список великих князей Владимирских в преемственном порядке наследования ими великокняжеского стола</p>

(сост. А.В. Экземплярским)

Юрий Долгорукий (умер в 1157 г.)

Андрей Боголюбский (умер в 1174 г.)

Михалко Юрьевич (умер в 1176 г.)

Всеволод Большое Гнездо (умер в 1212 г.)

Юрий Всеволодович (1212–1216)

Константин Всеволодович (1216–1219)

Юрий Всеволодович (вторично, 1219–1238)

Ярослав Всеволодович (1238–1246)

Святослав Всеволодович (1246–1248)

Михаил Ярославич Хоробрит (1248)

Андрей Ярославич (1248–1252)

Александр Ярославич Невский (1252–1263)

Ярослав Ярославич Тверской (1263–1272)

Василий Ярославич Костромской (1272–1276)

Дмитрий Александрович Переяславский (1276–1281)

Андрей Александрович Городецкий (1281–1283)

Дмитрий Александрович (вторично, 1283–1294)

Андрей Александрович (вторично, 1294–1304)

Михаил Ярославич Тверской (1304–1318)

Юрий Данилович Московский (1319–1322)

Дмитрий Михайлович Тверской (1322–1326)

Александр Михайлович Тверской (1326–1327)

Иван Данилович Калита Московский (1328–1341)

Семен Иванович Гордый (1341–1353)

Иван Иванович (1353–1359)

Дмитрий Константинович Суздальско-Нижегородский (1359–1363)

Дмитрий Иванович Донской (1363–1389)

Василий Дмитриевич (1389–1425)

Василий Васильевич Темный (1425–1433)

Юрий Дмитриевич Галицкий (1433–1434)

Василий Темный (вторично, 1434–1462)

Иван III Васильевич (1462–1506)

<p>Словарь редко употребляемых слов</p>

Аксамит (гексамит) – византийская дорогая узорная ткань сложного плетения с золотой (металлической) нитью.

Аланы (ясы) – народ арийской расы (иранской ветви), первоначально кочевые племена сарматского происхождения, жили в южнорусских степях. В описываемую эпоху христианизировались, имели города на Северном Кавказе, развитое ремесло и земледелие. Оказали стойкое сопротивление монголам, позже вошли в состав Орды. Считаются предками современных осетин.

Архимандрит – настоятель монастыря высшего ранга (ниже – простой настоятель, игумен). Архимандриты обладали большими правами, чем игумены. Так, юрьевский архимандрит в Великом Новгороде одновременно был главой всей монашествующей церкви, то есть ведал всеми монастырями Новгорода. Вообще приставка «архи-» (свыше, сверх) показывает наиболее высокую степень. На Руси в ту пору высшим лицом был митрополит, поставляемый константинопольским патриархом. В отдельных княжествах имелись епископы, например в Рязани в начале XIII века. Во Владимирской Руси епископы были в Ростове, во Владимире и в Твери (с 1272 г.), затем в Суздале. Значительно позже появляются епископии и в других центрах (Коломенская, Пермская, Вологодская). Великий Новгород имел своего епископа с начала XI века, который в XIV веке получает сан архиепископа, что подчеркивало независимость Новгородской республики. Несколько епископий имелось в Галицко-Волынской Руси (Владимирская, во Владимире-Волынском, Холмская, Перемышльская, Галицкая, Полоцкая, Луцкая, Туровская). Новая епископия была организована в 1261 году митрополитом Кириллом в столице Золотой Орды, Сарае, во главе с сарским (от Сарай) епископом. Сарский епископ осуществлял дипломатическую связь Руси с Ордой и Византией.

Баскак – татарский чиновник, надзирающий за князем. В исторической литературе дискутировался вопрос, не представляло ли баскачество системы вооруженных татарских отрядов на Руси. Однако современные исследователи приходят к выводу, что баскаки не имели при себе никакой значительной военной силы и даже не являлись сборщиками дани (дань собирали сами князья). Баскак осуществлял ханский надзор за действиями князя и, ежели считал их подозрительными, слал доносы в Орду, откуда присылались карательные войска.

Бахтерец – доспех, заменявший кольчугу. Состоял из продолговатых плоских железных пластин и блях, нашивавшихся на суконную основу.

Бертьяница – кладовая.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза