Мнения философов

Эмпедокл говорит, что полюсы наклонились оттого, что воздух отхлынул под натиском солнечного излучения, и северный полюс поднялся, а южный опустился; соответственно этому и весь мир.

9. О том, есть ли пустота за пределами мира

Пифагорейцы считают, что за пределами мира есть пустота, в которую мир делает выдох и из которой делает (затем) вдох.

Стоики то, на что распадается мир в результате обогневения, называют беспредельностью.

Посидоний пишет [в первой книге «О пустоте»], что это не беспредельность, но пространство, достаточное для того, чтобы вместить продукты распада.

Аристотель отрицал существование пустоты.

Платон утверждает, что нет никакой пустоты ни за пределами мира, ни в нем самом[87].

10. Какая сторона мира правая, а какая левая

Пифагор, Платон, Аристотель правой стороной мира считают его восточную часть, с которой начинается движение (Солнца), а левой — западную.

Эмпедокл считает, что правая сторона находится в области летнего Тропика[88], левая же — в области зимнего[89].

11. О небе. Какова его субстанция?

Анаксимен говорит, что это свод, наиболее удаленный от Земли.

Эмпедокл учит, что небосвод — твердый, состоящий из воздуха, затвердевшего наподобие льда от огня; в каждом из двух полушарий он (небосвод) содержит огненное и воздушное вещество.

Аристотель говорит, что небосвод образовался из пятого тела... (текст испорчен)... из смешения холода и тепла.

12. О делении неба: на сколько секторов («кругов») оно делится?

Фалес, Пифагор и его последователи считают, что сфера всего неба делится на пять кругов, которые они называют поясами. Из них один — северный и всегда видимый[90], другой — летний Тропик, третий — полуденный[91], четвертый — зимний Тропик, пятый — противосеверный и невидимый[92]; наискось на три средних круга[93] накладывается пояс, называемый зодиакальным, соприкасаясь со всеми тремя кругами; все эти поясы с севера на юг пересекает меридиан.

Говорят, что Пифагору первому пришла в голову мысль о косом (наклонном) расположении зодиакального круга, которую Энопид Хиосский[94] приписывает себе.

13. Какова субстанция светил, планет и неподвижных звезд и как она образовалась

Фалес говорит, что звезды состоят из земли, но раскалены.

Эмпедокл считает, что звезды огненные, из огнистого вещества, которое содержал в себе и выдавил во время первоначального разделения воздух.

Анаксагор говорит, что эфир, который облекает мир, — огненный по своей субстанции, но силой круговращения он увлек за собой камни с Земли и, воспламенив их, превратил в звезды.

Диоген полагает, что звезды напоминают пемзу; он считает их порами Космоса. С другой стороны, он утверждает, что они невидимые (для нас) камни, которые, часто падая на Землю, гаснут наподобие каменной звезды, упавшей в эгоспотамах и прочертившей при падении огненный след.

Эмпедокл считает, что неподвижные звезды прикреплены ко льдистому своду, планеты же движутся свободно.

Платон говорит, что звезды большей частью огненные, но к ним как бы приклеены и другие элементы.

Ксенофан пишет, что звезды состоят из воспламененных облаков, которые, угасая ежедневно, ночью вспыхивают опять, словно угли; поэтому восходы и закаты звезд — это воспламенения и угасания (этих облаков).

Гераклид[95] и Пифагор считают, что каждая звезда представляет собой мир, включающий землю, воздух, эфир (который сам находится) в беспредельном эфире. Эти утверждения выдвигаются и в сочинениях орфиков[96], ибо они каждую из звезд рассматривают как мир.

Эпикур ничего этого не отрицает, считая все это возможным.

14. О форме звезд

Стоики представляют звезды шарообразными, — как мир, как солнце, как луна.

Клеанф[97] считает, что они имеют коническую форму.

Анаксимен полагает, что они наподобие гвоздей прибиты ко льдистому своду.

Некоторые разумеют их огненными листами, как картины живописцев.

15. О порядке расположения светил

Ксенократ[98] полагает, что звезды движутся в одной плоскости.

Другие стоики считают, что одни звезды находятся впереди других в вышине и глубине мира («Космоса»),

Демокрит учил, что выше всех располагаются неподвижные звезды, за ними — планеты, вслед за планетами — Солнце, Светоносная звезда (Венера), Луна.

Платон говорит, что ниже неподвижных звезд первой располагается «Светящаяся звезда», называемая Звездой Кроноса (Сатурн), второй — «Сияющая», называемая Звездой Зевса (Юпитер), третьей — «Огненная», называемая Звездой Ареса (Марс), четвертой — «Светоносная», называемая Звездой Афродиты (Венера) и пятой — «Сверкающая», называемая Звездой Гермеса (Меркурий), шестой — Солнце, седьмой — Луна[99].

Из астрологов некоторые думают так же, как Платон, некоторые же считают, что в центре (мироздания) находится Солнце[100].