Читаем Мнения философов полностью

Из пифагорейцев некоторые считают, что оно происходит от отражения и загораживания Луны то Землей, то Противо-землей[110]. Пифагорейцы более позднего времени полагают, что оно происходит вследствие распространения света, мало-помалу равномерно воспламеняющегося до тех пор, пока не установится полнолуние, и опять точно так же уменьшающегося вплоть до (такого) сосредоточения, когда она (Луна) окончательно гаснет.

Платон, Аристотель, стоики, астрологи единогласно утверждают, что ежемесячные исчезновения Луны происходят оттого, что она совпадает в движении с Солнцем и освещается им со всех сторон; затмения же происходят при попадании ее в тень Земли, которая оказывается между обоими светилами, причем Луна заслоняется больше... (испорченное место)...

30. О видимом облике Луны и отчего она кажется подобной Земле

Пифагорейцы говорят, что Луна кажется подобной Земле оттого, что она населена, как и наша Земля, но только более крупными животными и более красивыми растениями; по их мнению, животные, обитающие на Луне, в 15 раз сильнее (тех, которые обитают на Земле), вовсе не испражняются; во столько же раз дольше длится на Луне и день.

Анаксагор (объясняет это сходство) неровностью поверхности (Луны) из-за того, что последняя составлена одновременно из холодных примесей и земли: по его мнению, с огневидным смешалось вещество темного цвета, вот почему это светило называют «лжесветящим».

Стоики говорят, что ее состав не является несмешанным из-за того, что в нем есть и тот и другой вид субстанции... (испорченное место)...

31. Об отдаленности Луны: на каком расстоянии она отстоит от Солнца?

Эмпедокл говорит, что расстояние от Луны до Солнца в два раза превышает расстояние от Луны до Земли.

Приверженцы астрологии учат, что (расстояние от Луны до Солнца) в 28 раз больше (чем от Луны до Земли).

Эратосфен утверждает, что расстояние от Земли до Солнца 4 миллиона 80 тысяч стадий[111]. Луна же находится от Земли на расстоянии 780 тысяч стадий.

32. О годе: каково время (прохождения) каждой из планет (через круг Зодиака) и каков (по длительности) Великий год

Год Сатурна составляет период в 30 лет, Юпитера — в 12 лет. Марса — в 2 года, Солнца — в 12 месяцев; таково же время (прохождения всех секторов Зодиака) у Меркурия и Венеры, так как они (Солнце, Меркурий и Венера) движутся с одинаковой скоростью. У Луны это время исчисляется 30-ю днями, потому что таков по длительности полный ее цикл от рождения до исчезновения.

Великим же годом одни считают промежуток (времени) в 8 лет, другие — в 19, третьи — в 59 лет[112].

Гераклит (считает Великим годом промежуток времени) в 18 тысяч лет по солнечному календарю.

Диоген[113] говорит, что великий год в 365 раз больше герак-литовского. Другие же считают, что он равен 8777 годам.

КНИГА ТРЕТЬЯ

в которой рассматриваются следующие вопросы: 1. О Млечном пути; 2. О кометах, падающих звездах и «метеорах-брусьях»; 3. О громах, молниях, перунах, ураганах, сопровождающихся треском молнии, и смерчах; 4. Об облаках, дожде, снеге и граде; 5. О радуге; 6. О жезлах на небе; 7. О ветрах; 8. О зиме и лете; 9. О Земле: какова ее субстанция и сколько планет, таких как Земля? 10. О форме Земли; 11. О положении Земли; 12. О наклоне Земли; 13. О движении Земли; 14. О делении Земли: сколько у нее поясов? 15. О землетрясениях; 16. О море; как оно образовалось и почему соленое? 17. Как возникают отливы и приливы? 18. О кольце вокруг светил (гало).

Вкратце рассказав в прежних главах о небесных явлениях, границей которых является Луна, я обращаюсь в 3-й книге к метеорологии: она включает явления, которые происходят в пространстве от Лунного круга до Земли, которая, как считают, занимает центральное место во Вселенной. Начну же я вот с чего.

1. О Млечном пути

Есть облачный круг, видимый на всем воздушном пространстве, называемый из-за своего белого цвета Млечным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература