Мнения философов

Из пифагорейцев одни говорили, что это — место, выжженное звездой, сорвавшейся с места: то пространство, которое она пролетела, описав круг, и которое выжгла во время фаэтонова пожара[114]; другие говорят, что здесь (где теперь Млечный путь) в самом начале проходил путь Солнца. Некоторые же из пифагорейцев считают Млечный путь отблеском Солнца, лучи которого отражаются от неба, что бывает и с радугой, и с облаками (через которые проникают лучи Солнца).

Метродор говорит, что Млечный путь возникает вследствие прохождения рядом Солнца; по его мнению, это — солнечный круг.

Парменид считает, что смешение плотного и разреженного (воздуха) произвело молочный цвет.

Анаксагор пишет, что тень Земли падает на эту часть неба всякий раз, когда зашедшее под Землю Солнце освещает не все небо (а лишь часть его).

Демокрит говорит, что Млечный путь — это единение света множества малых близко расположенных друг к другу звезд, взаимно освещающих друг друга, — сияние вследствие густого расположения (этих звезд).

Аристотель пишет, что Млечный путь — это многократная и постоянная вспышка сухого испарения; и, таким образом, (Млечный путь) — это огненный шлейф, проходящий под эфиром ниже планет[115].

Посидоний говорит, что это — скопление огня, более разреженное, чем звезда, но более плотное, чем (простое) сияние.

2. О кометах, падающих звездах и «метеорах-брусьях»

Некоторые пифагорейцы говорят, что комета — это звезда из числа тех, что не всегда видны, но (периодически) появляются (на небе) через определенный промежуток времени; другие же пифагорейцы считают, что она — результат преломления солнечных лучей в нашем зрении, очень похожее на отражения в зеркале[116].

Анаксагор, Демокрит утверждают, что это — соединение двух или большего числа звезд через слияние лучей.

Аристотель пишет, что это — раскаленная плотность, возникшая из сухого испарения от Земли[117].

Стратон[118] говорит, что это — свет звезды, окутанной плотным облаком, как бывает с факелами.

Гераклид Понтийский считает, что (эти явления возникают, когда) облако в атмосфере освещается атмосферным же светом. Точно так же причину возникновения комет, гало, «метеоров-брусьев», «столбов» и родственных им явлений, как неизменно (делают) все перипатетики, он объясняет тем, что это происходит оттого, что облако (в атмосфере) принимает (те или иные) формы.

Эпиген[119] говорит, что это — поднявшаяся вверх пневма, которая представляет собой смесь огня и земли.

Боэф[120] утверждает, что это — сияние, возникшее от возгорания воздуха.

Диоген[121] считает кометы звездами.

Анаксагор говорит, что падающие звезды («звезды, называемые мелькающими») падают из эфира наподобие искр: поэтому они и гаснут сразу.

Метродор полагает, что (эти) искры возникают вследствие резкого (попадания) солнечных лучей на облака.

Ксенофан считает все подобные явления результатом скопления или движения воспламененных облаков.

3. О громах, молниях, перунах, ураганах, сопровождающихся треском молнии (престерах) и смерчах (тифонах)

Анаксимандр учит, что все эти явления возникают от пневмы: всякий раз, когда она, окутанная плотным облаком, благодаря тонкости и легкости своих частиц вырывается наружу, тогда разрывание облака порождает грохот, а (образовавшаяся) брешь — просвет на фоне черноты облака.

Метродор пишет, что всякий раз, когда в облако, затвердевшее вследствие плотности, попадает пневма, она, разрывая его, производит глухой звук, от удара же и разрыва появляется просвет. В своем резком движении принимая солнечное тепло, пневма порождает перун, а если перун слаб, возникает престер.

Анаксагор говорит, что всякий раз, когда теплое попадает в холодное, то есть часть эфира в воздух, то от шума рождается гром, от (светлого) цвета на фоне черноты облака — молния, от обилия и большой величины света — перун, от огня, состоящего из большего (чем обычно) количества частиц, — тифон, от огня же, смешанного с облаком, — престер.

Стоики считают гром результатом столкновения туч, молнию — воспламенением в результате их трения, перун — более быстрой вспышкой, престер — вспышкой более продолжительной.

По мнению Аристотеля, и эти явления порождены действием сухого испарения: так, всякий раз, когда (сухое) испарение сталкивается с влажным воздухом, оно пробивает себе путь, причем от трения и разрыва (облаков) гремит гром, от воспламенения сухого вещества рождается молния, престер же и тифон происходят от избытка (сухого) вещества, которое каждый из них увлекает за собой: престер — более горячее, а тифон — более холодное («плотное»).

4. Об облаках, дожде, снеге, граде