Мнения философов

Платон учит, что есть шесть видов движения: вниз и вверх, направо и налево, вперед и назад. Невозможно, чтобы Земля двигалась каким-либо из этих способов, так как она во всех своих частях лежит ниже всех (других стихий). Поэтому она остается неподвижной, не имея никакого повода наклоняться больше (в одну сторону, чем в другую); отдельные же ее места сотрясаются из-за мягкости почвы.

Эпикур в одном случае полагает, что землетрясение происходит в результате сжатия воздуха, нижние слои которого, будучи влажными, ударяются о землю, и она, как бы подталкиваемая снизу, приходит в движение. Он также допускает, что землетрясения происходят оттого, что земля, имеющая в самых нижних своих частях полости, сотрясается под давлением пневмы, рассеивающейся и толкающейся в пещерообразные полости земли.

16. О море: как оно образовалось и почему соленое?

Анаксимандр говорит, что море — это остаток первичной влаги, большую часть которой высушил огонь, а оставшаяся часть изменила свое качество вследствие нагревания.

Анаксагор считает, что после того, как вначале затопившая (землю) вода была обожжена огнем в результате круговращения Солнца и пресная (ее часть) испарилась, оставшаяся часть сделалась соленой и горькой.

Эмпедокл полагает, что море — это пот обжигаемой Солнцем земли, когда Солнце приближается к поверхности (Земли)...

(Далее текст испорчен)...

Антифонт говорит, что море — это пот тепла, из которого (тепла) выделилась охваченная им со всех сторон влага... (далее текст испорчен), как бывает со всяким потом.

Метродор считает, что море образовалось потому, что вода, пробившись сквозь землю, соединилась с тучным слоем (почвы) вокруг нее, — подобно тому как вода, процеженная через пепел (становится горькой).

Последователи Платона учат, что одна часть первоначальной воды, образовавшаяся из воздуха в результате его охлаждения, сделалась сладкой, другая же, испарившаяся с земли в результате обожжения и накаливания (Земли Солнцем), — соленой.

17. Как возникают отливы и приливы?

Аристотель, Гераклид считают, что (приливы и отливы) возникают под воздействием Солнца, движущего и увлекающего своим круговращением ббльшую часть воздушных потоков («пневм»). Теснимое под их натиском Атлантическое море вздувается и порождает прилив; когда же они перестают (волновать море), оно отступает обратно, каковое явление называется отливом.

Пифей из Массалии[135] говорит, что от возрастания Луны наступают приливы, от убывания же — отливы.

Платон считает причиной (приливов и отливов) волнообразное движение вверх и вниз воды. По его словам, есть некое волнообразное движение, производящее отток (воды) через отверстие некоего устья, из которого (волнообразного движения) в море возникают встречные потоки[136].

Тимей[137] полагает причиной (приливов и отливов) впадающие в Атлантику через кельтские горные местности реки, то пробивающиеся к устью и создающие прилив, то незаметно отступающие к местам спокойного течения и порождающие отлив.

Селевк — астролог, который также думает, что Земля движется, говорит, что она, отталкиваемая своим круговращением назад, порождает поворот Луны: воздушный поток, двигаясь в обратном направлении между обоими (небесными) телами и попадая в Атлантическое море, равномерно смешивает собой море (производя то прилив, то отлив).

18. О кольце вокруг светил (гало)

Кольцо возникает таким образом: между Луной или каким-нибудь другим светилом и (нашим) зрением восстает плотный, затянутый облаками воздух; затем, когда наш взгляд преломляется в нем, устремляется дальше и затем упирается таким образом в круг светила, (скользя) по его периферии; нам кажется, что вокруг светила появляется круг. Этот наблюдаемый нами круг называется венцом, потому что он похож на венец и кажется, что (это) чудесное явление возникает в том случае, когда имеет место (это особенное) состояние зрения[138].

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ