Мнения философов

в которой рассматриваются следующие вопросы: 1. О разливах Нила: 2. О душе; 3. Телесна ли душа и какова ее субстанция? 4. О частях души; 5. Каково руководящее начало души и где оно находится? 6. О движении души: 7. О неразрушимости души; 8. Об ощущениях и чувственном восприятии; 9. Достоверны ли ощущения и представления? 10. Сколько всего ощущений? 11. Как возникают ощущения, мысль и внутренний разум? 12. Чем различаются между собой представление, источник представления, мнимое представление и видение? 13. О зрении: каким образом мы видим? 14. О зеркальных изображениях; 15. Видима ли тьма? 16. О слухе; 17. Об обонянии; 18. О вкусе: 19. О звуке; 20. Телесен ли звук и отчего возникает эхо? 21. Откуда у души способность ощущать и что представляет собой ее руководящее начало? 22. О дыхании; 23. О телесных страданиях и страдает ли вместе с телом душа?

Рассказав о частях мира, перехожу к отдельным вопросам.

1. О разливах Нила

Фалес полагает, что этесии, дующие прямо на Египет, вздымают (водную) толщу Нила, так как его течение в устье останавливается из-за подъема уровня воды в близлежащем море.

Евфимен из Массалии считает, что разливы (Нила) происходят оттого, что вода из Океана и внешнего моря, которая сама по себе пресная, наполняет реку.

По мнению Анаксагора, разливы происходят от снега в Эфиопии, тающего летом и замерзающего зимой.

Демокрит полагает, что разливы происходят от снега в северных областях, который тает и рассеивается при летних солнцеворотах, наполняя облака испарениями. Когда этесии гонят их к югу и на Египет, случаются сильные ливни, от которых переполняются озера и река Нил.

Историк Геродот пишет, что источники (Нила) приносят зимой и летом одинаковое количество воды, но кажется, что зимой ее меньше оттого, что в это время Солнце, приблизившись к Египту, вызывает испарение речной влаги[139].

Историк Эфор[140] говорит, что летом вся земля Египта размягчается и, подобно тому, как выгоняют пот, выделяет много влаги. Прибавляют ей влаги и Аравия, и Ливия — несмотря на то, что имеют рыхлую и смешанную с песком почву.

По словам Евдокса, (египетские) жрецы говорят, что причина разливов воды (в Ниле) — несоответствие («противодействие») времен года: тогда, когда у нас, живущих в Летнем Тропике, — лето, у живущих в Зимнем Тропике — зима, и от них (к нам) прорывается избыток воды.

2. О душе

Фалес первым доказал, что душа — это вечно движущееся и движущее само себя творение («природа»).

Пифагор говорил, что она — число, движущее себя самое, число же для него — то же самое, что ум[141].

По мнению Платона, душа — мыслящая сущность, имеющая источник движения в себе самой и движущаяся гармонично, согласно числу[142]

Аристотель говорит, что душа — первая энтелехия естественного тела, органического, обладающего в возможности жизнью[143]. Энтелехия же (в данном случае) равнозначна понятию деятельности («энергии»).

Дикеарх[144] считает душу гармонией четырех стихий.

Врач Асклепиад[145] называет душой совместную деятельность ощущений.

3. Телесна ли душа и какова ее субстанция?

Все эти выдающиеся мужи полагают душу бестелесной, утверждая, что она — движущее самое себя творение («природа»), мыслящая сущность и энтелехия естественного, органического, обладающего жизнью (тела).

Последователи же Анаксагора говорили, что душа воздуховидна и (представляет собой) тело.

Стоики считают, что она — горячая пневма.

По мнению Демокрита, душа — огневидный состав из постижимых (лишь) умом (частиц), имеющих форму шара, но обладающих огненной силой, каковой состав является телом.

Эпикур считает, что душа — смесь из четырех элементов — из некоего огненного, из некоего воздушного, из некоего пневматического[146], а также из какого-то четвертого безымянного, который он воспринимал чувствами.

Гераклит говорит, что мировая душа представляет собой испарение содержащейся в нем (в мире) влаги, душа же живых существ единородна ей и возникла из внешнего и собственного испарения.

4. О частях души