Мнения философов

Платон говорит, что зрительное восприятие происходит в результате совпадения лучей: свет, выйдя из глаз, изливается на определенное расстояние в единородный воздух, а свет, исходящий от тел, протягивается через промежуточный воздух, легко растекающийся и подвижный, к огненному естеству зрения. Это называется «платоновское совпадение лучей»[158].

14. О зеркальных изображениях

Эмпедокл говорит, что зеркальные изображения возникают благодаря истечениям, которые сходятся на поверхности зеркала и сплачиваются[159] огненным веществом, выделяющимся из зеркала и уносящим с собой находящийся перед зеркалом воздух, в котором движутся истечения.

Демокрит, Эпикур полагают, что зеркальные изображения возникают вследствие сопротивления видностей, которые исходят от нас, но при повороте в противоположную сторону задерживаются на зеркальной поверхности.

Пифагорейцы (объясняют это явление) обратным преломлением зрительного луча: луч, устремленный на медную поверхность, движется (вперед), но, наткнувшись на плотную и гладкую поверхность, обращается на себя самого, претерпевая нечто подобное тому, что происходит при вытягивании руки и обратном ее возвращении к плечу.

Кто-нибудь может пользоваться всеми этими основными мыслями при изучении вопроса, как мы видим.

15. Видима ли тьма?

Стоики говорят, что тьма видима. Ибо из зрения в нее излучается некий свет, и зрение не обманывает (нас), действительно видя, что тьма есть.

Хрисипп говорит, что мы видим благодаря напряжению промежуточного воздуха, пронизываемого зрительной пневмой, которая проходит путь от руководящего начала (души) к зрачку и после выхождения («броска») в окружающий воздух придает последнему вид конуса всякий раз, когда воздух однороден. Изливаются же из зрения огненные лучи, а не темные и смутные. Поэтому тьма и видима.

16. О слухе

Эмпедокл говорит, что слышание возникает при давлении воздушного потока на хрящ, который, как он утверждает, будучи подвешен внутри уха, болтается и ударяется наподобие колокольчика. Алкмеон говорит, что мы слышим оттого, что внутри уха есть пустота: при вторжении воздушного потока она проводит звук, так как все, что пусто, дает отзвук.

Диоген говорит, что (мы слышим) оттого, что звук ударяет и сотрясает находящийся в голове воздух.

Платон и его последователи говорят, что (мы слышим), когда поражается (звуком) находящийся в голове воздух, последний посылает отражение в руководящее начало (души), и возникает слуховое ощущение.

17. Об обонянии

Алкмеон говорит, что в головном мозге находится руководящее начало (души): в нем возникает обоняние, когда мы втягиваем запах при вдохе.

Эмпедокл говорит, что запах проникает внутрь, когда легкие делают вдох: поэтому, если дыхание становится тяжелым, из-за резкости (дыхания) запах (уже) не чувствуется, как у страдающих насморком.

18. О вкусе

Алкмеон полагает, что вкусовые качества различаются благодаря влаге и теплу, которые содержатся в языке, а также благодаря его мягкости.

По мнению Диогена, благодаря малой толщине и мягкости языка, а также тому, что к языку примыкают сосуды, идущие от тела, вкусовые соки разливаются, втягиваемые (языком), словно губкой, к месту, где находится ощущение (осязания) и руководящее начало (души).

19. О звуке голоса

Платон определяет голос как воздушную струю, проводимую сознанием через рот, и как удар воздуха, распространяющийся через уши, головной мозг и кровь вплоть до души. И слово «голос» неправильно употребляют по отношению к неразумным животным и неодушевленным предметам, говоря «голос» о ржании и шуме. Главная особенность голоса то, что это — артикулированные звуки, как бы освещающие то, что мыслится (человеком).

Эпикур говорит, что голос — это (воздушный) поток, посылаемый говорящими или издающими звук или шум: этот поток разбивается на подобные друг другу по форме осколки. Подобными же по форме называются круглые с круглыми, неровные с неровными, треугольные с треугольными. Когда они попадают в орган слуха, возникает ощущение голоса. Это становится ясным на примере протекающих кожаных мешков и чесальных гребней, вздувающих ткани... (неясное место)...

Демокрит говорит, что воздух раздробляется на тела одинаковой формы и свертывается в кусочки, образующиеся от звука голоса, потому что «галка садится возле галки»[160] и «Бог, как всегда, сводит подобного с подобным»[161]. Ведь и на побережье можно видеть одинаковой формы камешки в одних и тех же местах: круглые — в одном, продолговатые — в другом. И у тех, кто просеивает (что-нибудь), в одно и то же место собираются предметы, имеющие одинаковый вид, так что отдельно лежат бобы и отдельно — белый горох. Возможно, кто-нибудь на это скажет: как (тогда) маленькие кусочки воздуха наполняют многотысячный театр?