Мнения философов

Стоики утверждают, что воздух не складывается из осколков, но непрерывен и не содержит в себе на всем своем пространстве ничего пустого. Когда же пневма ударяет его, он вздымается правильными кругами в беспредельность, пока не наполнит близлежащее воздушное пространство, — как бывает с водой в купальне, когда по ней бьют камешком; и она движется кругами, воздух же — шарообразно.

Анаксагор говорит, что звук голоса рождается оттого, что воздушная струя (пневма), столкнувшись с плотным воздухом, в результате возвратного удара достигает слуха, как это бывает и в случае с тем, что мы называем «эхо».

20. Телесен ли звук (голоса) и как рождается эхо?

Пифагор, Платон, Аристотель считают его бестелесным, — ведь не воздух, а форма, представляющая собой воздушное очертание, в результате определенного удара становится звуком (голоса); всякое же очертание бестелесно. Ибо оно движется вместе с телами, само же совершенно бестелесно, — как, например, у изогнутого жезла очертание не претерпевает никакого воздействия, изогнут же (лишь сам) материал.

Стоики говорят, что голос есть тело, — ибо все, что совершает действие или также оказывает влияние, есть тело; звук же (голоса) оказывает влияние и совершает действие, так как мы слышим его и чувствуем его приближение к слуху и как он, словно палец на воске, запечатлевается в слухе. Так же все, что приводит в движение (душу) и раздражает, есть тело. Благозвучие трогает (душу), неблагозвучие же раздражает. Так же все движущееся есть тело. Звук же (голоса) движется и наталкивается на гладкую поверхность и дает отзвук — как мяч, брошенный в стену. Внутри египетских пирамид один звук, если он вибрирует, порождает четыре или пять звуков.

21. Откуда у души способность ощущать и что представляет собой ее руководящее начало?

Стоики говорят, что руководящее начало — это верхняя часть души, порождающая представления, согласие на представление[162], ощущения и устремления. И это называется разумом (λογισμος). От руководящей части души отрастают и протягиваются по телу семь других частей, как щупальцы полипа: из семи частей души пять представляют собой органы чувств — зрение, обоняние, слух, вкус, осязание. Из этих (последних) зрение есть пневма, протянувшаяся от руководящей части души к глазам; слух — пневма, протянувшаяся от руководящей части души к ушам; обоняние — пневма, протянувшаяся от руководящей части души к ноздрям; вкус — пневма, протянувшаяся от руководящей части души к языку; осязание — пневма, протянувшаяся от руководящей части души к поверхности (тела), чтобы выполнять функцию хорошо ощутимого соприкосновения с попадающимися предметами. Из остальных частей одно называется семенем, которое является пневмой, протянувшейся от руководящей части души к половым органам. Часть же, названная Зеноном «речевой», которую они (стоики) называют также голосом, — это пневма, протянувшаяся от руководящей части души к глотке, языку и соответствующим органам. Сама же руководящая часть, как и в мире, занимает место в нашей шаровидной голове.

22. О дыхании

Эмпедокл говорит, что первое дыхание первого живого существа возникло оттого, что влага, находящаяся в утробном плоде, отступила, а в образовавшуюся пустоту получил доступ извне наружный воздух, проникший в приоткрывшиеся сосуды. А уже после этого произошел выдох благодаря тому, что врожденное тепло в своем порыве вовне выдавило воздух, и вдох, когда, отступая внутрь, тепло дало возможность воздуху вернуться обратно (в сосуды). Тип дыхания, преобладающий сейчас, происходит оттого, что кровь движется как бы к поверхности тела, а воздух от ее притока выдавливается через ноздри и при выходе его делается выдох; когда же кровь бежит вспять и воздух возвращается назад в оставленные кровью пустоты, делается вдох. Он (Эмпедокл) объясняет это на примере с водяными часами.

Асклепиад изображает легкое в виде воронки (плавильного тигля), причиной же дыхания считает тонкий слой частиц, находящийся в грудной клетке, к которому притекает извне и движется (вперед) воздух, будучи плотным, грудная же клетка уже не способна ни вытолкнуть его обратно, ни принять в себя, ни скрыть. Когда в грудной клетке остается некоторая часть тонких частиц, всегда в небольшом количестве (ибо полностью воздух не выделяется), к ней, вновь остающейся внутри, присоединяется извне плотный воздух. Это явление он сравнивает с медицинскими банками. Он говорит, что дыхание происходит по нашей воле, когда в легком соединяются друг с другом тончайшие трубки и сужаются жабры: ведь это (все) подчиняется нашей воле.