Мнения философов

Стратон (объясняет рождение уродов) либо прибавлением, либо отнятием, либо перемещением, либо разбуханием.

Некоторые из врачей объясняют это тем, что плод впоследствии переворачивает увеличившуюся в размере матку.

9. Почему женщина, часто сходящаяся с мужчинами, не беременеет?

Врач Диокл[168] (объясняет это) тем, что некоторые женщины вообще не испускают семя или испускают его меньше, чем нужно (для зачатия), или такого качества, что оно не может породить ничего живого, или же из-за недостатка либо теплоты, либо влажности, либо сухости, или (это объясняется) расслабленным состоянием его частей (необходимых для деторождения).

Стоики объясняют это кривизной мужского полового органа, не могущего выбросить семя по прямой линии, либо несоразмерностью детородных органов, когда матка удалена слишком далеко.

10. Почему рождаются двойни и тройни?

Эмпедокл объясняет рождение двойней и тройней избытком или разделением семени.

Асклепиад (объясняет это) различием видов семени, — как, например, бывают сдвоенные и строенные зерна ячменя, потому что в семени заключается огромная порождающая сила.

Эрасистрат (объясняет это) дополнительными зачатиями, — как, например, у неразумных животных, ибо когда матка очищена, тогда она обладает способностью зачать еще раз.

Стоики (объясняют это) особенностью отделений матки: когда и в первое и во второе отделение попадает семя, тогда происходят дополнительные зачатия и рождаются двойни и тройни.

11. Откуда возникает у детей сходство с родителями и предками?

Эмпедокл говорит, что сходство возникает из-за преобладания того или иного семени, несходство же — от испарения тепла в семени.

По мнению Парменида, если семя отделяется с правой стороны матки, то ребенок бывает похож на отца, если с левой — то на мать.

Стоики объясняют это привязанностью ума...<текст испорчен>... при вхождении истечений и лучей от видностей (других людей) возникло сходство детей (с другими людьми, а не родителями).

13. Почему женщины бывают бесплодны, а мужчины стерильны?

Врачи говорят, что женщины оказываются бесплодными из-за состояния матки: или потому, что она бывает более плотной (чем следует), либо более мягкой, либо более твердой, или из-за неких утолщений на ней, или из-за наростов, или от слабодушия (женщин), или от истощения, или из-за плохого здоровья, или оттого, что матка в перевернутом положении, или из-за ее искривления.

Диокл утверждает, что мужчины стерильны либо потому, что некоторые вообще не извергают семя или извергают его меньше, чем нужно (для зачатия), или потому, что их семя не обладает способностью порождать; кроме того, стерильность объясняется либо расслабленным состоянием порождающих частей, либо кривизной члена, не могущего выбросить семя по прямой линии, либо тем, что детородные органы (мужчин) оказываются слишком далеки от матки.

Стоики считают причиной этого несовместимость сил и качеств (в организме) у каждого из сходящихся; когда же (силам и качествам) удается отделиться друг от друга и сблизиться с другими, им родственными, они побеждают по закону природы и появляется плод.

14. Отчего мулы бесплодны?

Алкмеон объясняет бесплодие самцов-мулов тем, что их выделение, т. е. семя, слишком жидко или холодно; самки же бесплодны оттого, что матки у них не «раззеваются», т. е. не раскрываются, — так он выразился.

Эмпедокл объясняет их (самок) бесплодие малыми размерами и низким положением матки, приросшей к животу в перевернутом положении, так что невозможно ни самцу выбросить семя по прямой линии, ни ей воспринять его, даже если оно попадет в нее.

Диокл подтверждает его слова, говоря: при анатомировании мы часто видим именно такую матку у самок мулов; и он допускает, что по той же причине бывают бесплодны и женщины.

15. Является ли эмбрион живым существом?

Платон говорит, что эмбрион — живое существо, так как он и шевелится во чреве, и питается.

Стоики говорят, что он — часть чрева, а не живое существо; подобно тому, как, например, плоды, будучи частью растений, отделяются от них, когда созревают, так и эмбрион.

Эмпедокл утверждает, что эмбрион — не живое существо, но существует в утробе бездыханный; впервые же он начинает дышать, как живое существо, во время родов, когда отступает содержащаяся в утробном плоде влага и в образовавшуюся пустоту получает доступ наружный воздух, проникая в приоткрывшиеся сосуды.

Диоген говорит, что младенцы рождаются бездыханными, но теплыми: поэтому врожденное тепло (младенца) сразу, как только он появится на свет, втягивает холодный воздух в легкие.

Герофил считает, что у эмбрионов отсутствует физическое движение, но не дыхательное. Причина же движения — жилы. Эмбрионы же тогда становятся живыми существами, когда, рождаясь, втягивают (ртом) немного воздуха.