Мнения философов

Анаксимен считает, что облака возникают при очень сильной концентрации воздуха. Когда же его скопится еще больше, (из туч) выталкиваются ливни. Снег же появляется тогда, когда падающая вода делается плотнее, град — когда влага заключает в себе некоторое количество пневмы.

По мнению Метродора, облака образуются из испаряющейся вверх воды.

Эпикур же полагает, что они образуются из атомов: градины и капли дождя делаются круглыми, слипшись друг с другом во время долгого падения.

5. О радуге

Из атмосферных явлений одни являются результатом реальных процессов (καθ υποστασιν), — как, например, ливень, град, — другие же происходят лишь по видимости и не имеют собственного существования. Например, когда мы плывем на корабле, нам кажется, что суша движется. Так и радуга существует лишь по видимости[122].

Платон учит, что люди ведут ее происхождение от Тауманта оттого, что она вызывает удивление[123]. Гомер (говорит): «Словно багряную радугу простирает пред смертными (Зевс)». Поэтому и выдумали некоторые, что она имеет бычью голову и выпивает реки.

Итак, как возникает радуга? Мы видим по линиям — либо прямым, либо кривым, либо преломленным — линиям невидимым, постижимым умом и бестелесным. В самом деле: по прямым линиям мы видим то, что в воздухе, и то, что можно увидеть через прозрачные камешки и рога, так как все это состоит из тонких частиц. По искривленным же линиям мы видим то, что происходит под водой, так как облик (предмета) кривится из-за более плотной (чем воздух) стихии воды. Поэтому и весло в море издалека мы видим изогнутым. Третий способ видения — это способ преломления, как в зеркале. Радуга относится к числу именно, таких явлений. Итак, нужно представить влажное испарение, превратившееся в облако или из него через короткое время во влажные мелкие капли. Всякий раз, когда солнце заходит, радуга со всей неизбежностью появляется прямо напротив солнца, когда взгляд, направленный на капли, преломляется, так что возникает радуга[124]. Капли же являются отображением не очертаний, а цвета, и первый цвет — пурпурово-красный, а второй — сине-фиолетовый, третий — темно-синий и зеленый. Итак, вероятно, первый — пурпурово-красный, потому что солнечное сияние и чистый свет (его), падая на капли, в результате преломления приобретают красный и пурпуровый оттенок; вторая же часть солнечного света, чуть замутненная и в большей степени утратившая яркость, при прохождении через капли получает сине-фиолетовый оттенок. Ибо этот цвет есть ослабленный красный. Еще более замутненная часть света при рассеянии приобретает зеленый оттенок. Это можно подтвердить и опытным путем: если кто-нибудь станет брызгать воду изо рта на солнечные лучи, то на каплях произойдет преломление солнечного света и появится радуга. Даже страдающие болезнью глаз ощущают то же самое, когда смотрят на светильник.

Анаксимен говорит, что радуга образуется в результате отражения солнца на плотном, густом и темном облаке из-за того, что лучи не могут пронзить его насквозь и задерживаются на нем.

Анаксагор считает радугу отражением солнечного сияния в плотном облаке, причем она всегда находится прямо напротив отражающегося в ней светила. Сходным образом он объясняет причину возникновения над Понтом так называемых «паргелий»[125].

По мнению Метродора, всякий раз, когда солнце просвечивает сквозь облака, облако становится темно-синим, солнечный свет приобретает красный оттенок.

6. О жезлах [126]

Явление жезлов и ложных солнц представляет собой смешение реальности с видимостью при наблюдении за облаками, приобретающими не тот цвет, который свойствен им от природы, а иной, являющийся игрой видимости. Во всех этих явлениях смешиваются природные и только кажущиеся свойства.

7. О ветрах

Анаксимандр считает, что ветер — это поток воздуха, самые тонкие и наиболее влажные частицы которого приводятся в движение или рассеиваются солнцем.

Стоики говорят, что всякая пневма (дуновение) — это поток воздуха, изменяющий название в зависимости от смены мест: тот, который возникает со стороны сумерек и заката, называют зефиром, который со стороны восхода и появления солнца — апелиотом. («ветер с солнечной стороны»), который с северной стороны — бореем, а который с южной стороны — либом[127].

Метродор считает, что в водяном испарении благодаря солнечному жару возникает порыв дуновений. Этесии же[128] дуют вследствие сгустившегося на севере воздуха, притекшего туда в результате удаления солнца (обратно) во время летнего поворота (в направлении Летнего Тропика).

8. О зиме и лете

Эмпедокл и стоики учат, что зима наступает тогда, когда воздух благодаря сгущению оказывается сильнее (огня) и прорывается вверх, лето же — когда сильнее оказывается огонь, прорывающийся вниз.

Описав атмосферные явления, ниже я поведу речь о том, что имеет отношение к Земле.