Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Важность архитектурных символов демонстрирует ситуация, которая сложилась в польском городе Хелм, некогда являвшемся столицей галицкого князя Даниила Романовича (Холм). Здесь в 1846–1847 гг. в русском стиле был построен православный собор Иоанна Богослова, в 1875 г. — церковь Св. Кирилла и Мефодия. Последняя была снесена в 1918 г., сразу же после обретения независимости и восстановления польской власти. В столице Царства Польского в 1867–1869 гг. в византийском стиле был возведен собор Марии Магдалины. В 1894–1912 гг. здесь же, в Варшаве, по проекту Л. Бенуа был построен грандиозный собор Св. Александра Невского, также снесенный в 1924–1926 гг. вместе с рядом других православных храмов Варшавы (осталось только две церкви). Поляки видели в них символы национального угнетения и разрушали как напоминание о чужом владычестве.

Внимание к средневековому прошлому на польских землях в XIX в. проявилось также в росте интереса к древним развалинам, прежде всего руинам замков. В ряде случаев владельцы начинают реконструировать их в средневековом стиле. В 1824–1825 г. в английском неоготическом стиле был перестроен замок в Люблине. В 1834 г. по проекту Ф. М. Ланци отремонтирован замок в Бендзине. В 1875–1885 гг. в ренессансном стиле реконструирован замок Голухов. В 1906–1908 гг. Виллинбальд фон Дирксен восстановил свой замок Гродзинец. О неоготической реконструкции замка Корник мы уже упоминали. С 1817 г. ведет отсчет длившаяся почти весь XIX в. перестройка Мальборка, бывшей резиденции Тевтонского ордена. Ее начали немецкие любители готики в романтическом стиле, внеся в облик замка несколько выдуманных в соответствии с их представлениями композиций, а после 1882 г. продолжили уже на научной основе под руководством хранителя замка К. Штайнбрехта[712].

О росте внимания поляков к замкам, связанным с национальными святынями, свидетельствует история Вавеля — королевского замка в Кракове, с могилами в Вавельском соборе королей династии Ягеллонов. После разделов Польши Вавель заняла австрийская армия, которая обращалась с древними постройками утилитарно. Они подверглись большому разорению. Во второй половине XIX в. поляки предпринимают усилия, чтобы вернуть Вавель[713], тем более что он превратился во второй после Познани сакральный центр захоронений польских правителей: в 1869 г. в его подземельях была найдена гробница Казимира Великого. После этого в склепе проводились различные работы, очищались надгробия, был обустроен саркофаг Михаила Корибута Вишневецкого (его жена была связана родственными узами с Габсбургами, и император Франц-Иосиф помог с финансированием работ). В 1902 г. некрополь собора был расширен: по проекту А. Мадейского было сделано мраморное надгробие королевы Ядвиги, а в 1906 г. — символическое надгробие Владислава Варненчика. В. Титмайер разместил в соборе свои картины и росписи с изображением польских святых и национальных героев.

В 1880 г. поляки обратились к императору Францу-Иосифу с просьбой о передаче крепостного холма с крепостью Вавель и получили положительный ответ, но австрийская армия потребовала компенсации за освобождаемые казармы и госпиталь. В 1886 г. был открыт сбор средств, в котором участвовали как польские компании и фирмы, так и частные лица. Была собрана огромная сумма — более 2,7 млн шведских крон, и в 1905 г. Вавель был выкуплен у имперских военных. Передача древнего королевского замка вызвала колоссальный энтузиазм. Появились планы радикальной перестройки холма. Так, в 1904–1907 гг. Станислав Выспянский и Владислав Экильский разработали проект под названием «Акрополь». Он предусматривал постройку на Вавеле зданий польского сейма и других польских учреждений в античном стиле. Проект не был реализован, что уберегло средневековые постройки от очередных испытаний[714].

Монументальная политика на польских землях была затруднена из-за надзора империй. Тем не менее в XIX в. здесь появляются некоторые памятники, испытавшие на себе влияние медиевализма. В 1826 г. в Люблине был возведен памятник Люблинской унии 1569 г., знаменующей союз Короны Польской и Великого княжества Литовского. Памятник был продолжением памятных знаков в честь заключения унии, восходящих еще к XVI в. После решений Венского конгресса 1815 г. полякам было важно зафиксировать историческую память не о «Польше в узком смысле» (Герцогство Варшавское или Царство Польское), а о былой Речи Посполитой, объединяющей множество земель от Балтийского до Черного морей. Мемориализация Люблинской унии являлась необходимым актом, чтобы напомнить о существовании союза обоих народов, золотом веке Польши.