Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Антураж Средневековья использован также в фильме «Эпитафия для Барбары Радзивилл» («Epitafium dla Barbary Radziwillówny», 1982 г., режиссер Я. Маевский, родился в 1931 г.), представляющем собой, в отличие от «Рыцаря», традиционную биографическую картину с ярко выраженными элементами костюмной мелодрамы. Этот сентиментальный жанр исторического фильма редко принимался цензурой всерьез, за исключением некоторых моральных аспектов. И хотя из-за этого режиссеры не испытывали значительного давления, высказаться через подобный сюжет на какие-либо злободневные темы им было весьма тяжело.

Балканский кинематограф весьма богат на фильмы, посвященные средневековой истории. Наверное, самый успешный, впрочем, не вполне балканский фильм «Великий воин Албании Скандербег» («Skënderbeu», 1953 г.) совместного советско-албанского производства (и режиссер, и главные актеры, и практически вся съемочная группа была представлена киностудией «Мосфильм»). Картина получила в 1954 г. в рамках Каннского кинофестиваля две премии: за режиссуру Высшей технической комиссии и Международную премию, а также была номинирована на Гран-при фестиваля, став на долгие годы образцом для всего региона[877]. Необходимо отметить, что в 2012 г. к 100-летию независимости Албании была проведена масштабная реставрация фильма: помимо восстановления чистоты изображения фильм был переозвучен новыми голосами, музыкой и звуковыми эффектами.

Развитие болгарского кинематографа началось довольно поздно, перейдя в активную фазу лишь после Второй мировой войны. С 1962 по 1989 г. самая крупная болгарская киностудия «Бояна» выпускала в среднем более 100 проектов в год. Историческое кино в этот период было чрезвычайно востребованным в качестве ретранслятора социальных и патриотических идей. Именно тогда в Болгарии мобилизация Средневековья в кинематографе проявилась наиболее ярко. Средневековый период получал особую актуальность, поскольку с его помощью можно было апеллировать к прошлому независимой Болгарии, что послужило для кинематографистов дополнительным импульсом к созданию фильмов на средневековую тематику. Их основными персонажами в этот период становятся болгарские правители.

Ярким примером такого фильма стала биографическая драма «Калоян» (режиссеры Д. Даковский и Ю. Арнаудов). Фильм был представлен зрителям в 1963 г., его действие разворачивается на рубеже XII и XIII вв. Создатели картины представили болгарского царя Калояна как гибкого и находчивого политика, борющегося за независимость своего народа, окруженного сильными врагами (в особенности крестоносцами). Как мы уже видели на примере польских кинолент, в некотором роде подобный тип фильма можно считать отсылкой к знаменитому фильму Сергея Эйзенштейна (1898–1948) «Александр Невский», создающем в общественном сознании образ молодого и храброго правителя, способного не только защитить свою страну от прямой угрозы, но и проявить себя на дипломатическом поприще.

Похожую концепцию можно увидеть в фильме «Ивайло» (режиссер Н. Вылчев), вышедшем на экраны в 1964 г. и посвященном руководителю болгарского народного восстания 1277–1278 гг. В этой картине ярко выражена тематика патриотизма, а также сопротивления как внешним врагам (татарам), так и внутренним со стороны феодальной системы власти. По сюжету в конце картины Ивайло жертвует своим личным счастьем во благо страны. Подобная идея всецело отвечала контексту времени и реалиям социалистического лагеря.

Тема средневековых царей в болгарском кинематографе получила дальнейшее развитие в 1969 г. с выходом фильма «Царь Иван Шишман» (режиссер Ю. Арнаудов (1917–1976)). Картина вновь затрагивает актуальную для Болгарии тему противостояния внешнему врагу, на сей раз это Османская империя. Фильм 1970 г. «Князь» (режиссер П. Б. Василев (1918–2001)) рассказывал уже о правлении другого болгарского лидера — Святослава Тертера. В соответствии с тенденцией, начатой в других фильмах о болгарских правителях, он изображен в качестве мудрого и гибкого руководителя, для него не существует авторитетов, кроме собственного народа.

История Второго Болгарского царства получила многогранное воплощение в эпическом трехчасовом фильме режиссера В. Цанкова (1924–2007) «Свадьбы Ивана Асеня» («Сватбите на Йоан Асен», 1975 г.), пополнив ряд кинолент о болгарских государях. Тем не менее идеологический мотив снова играл здесь значительную роль. На этот раз акцент был смещен от борьбы с внешними врагами на борьбу с самой концепцией монархии, связанной для Ивана Асеня II со страданиями. В отличие от истории народного героя Ивайло, жертвоприношение царя, отказавшегося от семьи и личного счастья, показано с позиции осуждения.