Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Основным лейтмотивом чехословацких фильмов на средневековую тематику в этот период становится создание стойких образов народных героев, ведущих классовую борьбу против власти, немецкого засилья и католической церкви. В данных условиях Средние века оказались удачным плацдармом для антирелигиозной пропаганды, актуальной для социалистической Чехословакии. В ней обращаются к одному из любимейших чехами эпизодов собственной истории — гуситским войнам. В 1947 г. выпущен первый цветной чешский фильм «Ян Рогач из Дубы» («Jan Rohác z Dube», в отечественном прокате фильм получил название «Война за веру: Последний повстанец») режиссера В. Борского (1904–1962), представляющий собой биографическую драму об известном военачальнике-гусите. В 1954 г. выходит в свет первая часть трилогии, посвященной самому Яну Гусу, — «Война за веру: Магистр» («Jan Hus»). Вслед за ней следуют два продолжения: «Война за веру: Полководец» («JanŽižka», 1955 г.) и «Война за веру: Против всех» («Proti vsem», 1958 г.). Автором трилогии был один из крупнейших чешских режиссеров О. Вавра (1911–2011). Данные фильмы являются знаковой частью чешской массовой культуры и до сих пор транслируются по телевидению каждый год 6 июля — в день памяти Яна Гуса[870]. Стоит отметить, что в плане исторической достоверности все три части подвергались критике. Отмечалось, что Вавра отнесся к отображаемому периоду поверхностно, его интересовала идеология, патриотический посыл, а также мелкие детали, связанные с визуальным оформлением, но при этом он не пытался понять сущность гусизма[871]. В фильмах звучат лозунги, откровенно рифмующиеся с коммунистической современностью («Кто не работает, тот не ест»), а параллели с партийной пропагандой просматриваются очень отчетливо.

Наряду с кинематографом необходимо также отметить развитие чехословацкой мультипликации и анимационных фильмов, которые давали своим создателям гораздо больший простор для свободы творчества. Их сюжеты затрагивали не только яркие исторические образы борцов за свободу, но и более абстрактные события, включая раннюю чешскую историю. Так, в качестве примера можно привести кукольный анимационный фильм режиссера И. Трнка (1912–1969) «Старинные чешские рассказы» («Stare povesti ceske», 1953 г.), созданные на основе книги А. Йирасека 1894 г. Фильм на протяжении почти полутора часов повествует о праотце Чехе, возникновении чешского народа, а также охватывает несколько легендарных сюжетов о героях, рыцарях и монархах. По данным чешской исследовательницы А. Шлингеровой, выход фильма являлся частью большого плана, существовавшего в социалистической Чехии, направленного на привлечение творчества А. Йирасека для просвещения населения[872]. Это подтверждается тем, что в период выхода фильма увидело свет большое количество переизданий трудов А. Йирасека, а также основанных на них театральных постановок и кинофильмов, таких как уже упомянутая выше трилогия о Яне Гусе.

В 1960-х гг. чехословацкое кино переживало определенный подъем, связанный с так называемой чешской «новой волной», состоящей из поколения молодых режиссеров, работавших в нестандартных для того времени жанрах, к которым можно отнести гротеск и трагикомедию. Одним из важнейших фильмов десятилетия стала картина «Маркета Лазарова» («Marketa Lazarová») режиссера Ф. Влачила (1924–1999). Эта экранизация романа знаменитого писателя В. Ванчуры вышла в 1967 г., после шести лет съемок. В фильме показана Богемия XIII в., а в качестве основных персонажей, что важно отметить, выступают не известные исторические личности, а обычные люди того времени: крестьяне, ремесленники, священники, разбойники и т. д. Основной акцент в фильме был сделан на воссоздании атмосферы и повседневного быта Средневековья.

В отличие от гуситской трилогии О. Вавры, авторы «Маркеты Лазаровой» старались создать новый образ Средневековья, который был весьма далек от романтических живописных полотен XIX в. Миколаша Алеша и Вацлава Брожика[873]. Фильм Влачила представлял Средневековье эпохой мрачной, пасмурной и грязной. Режиссер во многом отошел от юмористического настроения первоисточника, взамен предложив максимально реалистичный взгляд на жизнь низших слоев населения в суровых условиях Средних веков. Во многом его подход, опиравшийся на данные антропологии, социологии и других научных дисциплин позволял описать дух времени и менталитет живущих в нем людей.