Моисей

Хеттский кодекс

2.6. Если кто разведет огонь на своем поле и пустит его на поле другого, покрытое посевом, и зажжет его, то тот, кто зажег, должен забрать зажженное поле и дать владельцу поля хорошее поле.

2.83. Если мужчина овладел женщиной в горах, то только мужчина считается преступником и должен умереть; но если он овладел ею в доме, то (и) женщина согрешила, женщина (тоже) должна умереть. Если муж захватил и убил обоих, то против него уголовное преследование не возбуждается.

«Книга Завета»

Исх., 22.4 если кто потравил поле или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, то пусть платит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего… 5. Если огонь выйдет и найдет тернии и выжжет копны или жатву или поле, то должен заплатить, кто зажег пожар.

Второз., 22.23. Если будет молодая девушка обручена мужу и кто-нибудь встретит ее в городе и ляжет с нею, 24. то обоих выведите к воротам того города и побейте их камнями до смерти… 25. Если же кто в поле встретит обрученную отроковицу, и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею.

Кодекс Хаммурапи и хеттский кодекс были не первыми и не последними восточными кодексами. Еще в 1915 и в 1919 гг. были опубликованы отрывки из сумерского кодекса, относящегося, вероятно, к эпохе 3-й династии Ура (23 в. до н. э.). В 1922 г. был опубликован также древнеассирийский кодекс, относящийся приблизительно к 1100 г. до н. э.

Таким образом, и до «Моисеевой» эпохи и после нее в передней Азии были в обращении законодательные своды, в которых еврейские законодатели нашли готовые образцы для письменного оформления обычного права и судебной практики своего времени, не нуждаясь в творчестве «богооткровенного пророка» и при этом заимствовали оттуда ряд постановлений. То обстоятельство, что «Книга завета» предполагает оседлое земледелие и уделяет значительное место денежным отношениям – явления, совершенно несовместимые с бытом кочующих в пустыне скотоводов, – показывает, что «Книга завета» не могла появиться ранее 9-8 вв. до н. э.

Что касается «этических заповедей», то они имеют свою аналогию в тех «списках грехов», какие существовали у вавилонян.

Приведем небольшой отрывок из такого списка.

Из серии «Шурпу» (заклинания против напасти, сопровождаемые сжиганием цветов, фруктов, шерсти и т. д.). Молящийся перечисляет возможные грехи, в которых он может быть повинен.