Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Вознесите, преподобные отцы, молитвы ваши к Богу, как кадило благоуханное, обо всех, чтущих вашу святую память, помогая нам в скорбных обстоятельствах Богу угождать и удостоиться наследования жизни вечной.


Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.


Множество монахов ныне в святой Оптиной обители торжествует, величая собор Богоносных старцев, Богом дивно прославленных; принесём и мы хвалу Христу, Спасителю нашему, прославляющему прославивших Его.


Слава: Воспоём, братия, Песнь новую Господу Иисусу, прославившему в сей день великий сонм старцев Оптинских, и с верою поклонимся Ему, да не отринет Он от лица Своего и нас, грешных рабов Своих, чающих себе спасения по их Молитвам.


И ныне: Родила Ты вечного Сына, Пречистая, принявшего нашу плоть и Кровью Своей на Кресте омывшего от грехов падшего Адама; умоли же Спасителя нашего избавить нас от вечной смерти.


Светилен


Процвели вы, как пальмы, по псалму Давида, и сделались обителями Духа Пресвятого: и славными явились всей вселенной. О нас, почитающих с верою всесвященную память вашу, непрестанно молите, преподобные.


Слава, И ныне, Богородичен:

Тебя, Дева Богородица, мы песнопениями неумолкающими прославляем, ибо Одного из Троицы Ты родила и носишь на непорочных руках Божественное Слово, воплотившееся без смешения и изменения.


Молитва Оптинских старцев


Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне этот день. Господи, дай мне полностью положиться на волю Твою святую. Господи, на всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня. Господи, открой мне волю Твою для меня и близких мне. Господи, какие бы я не получил сообщения на протяжении дня, дай мне принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё святая воля Твоя. Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой. Господи, дай мне разумно поступать с каждым из ближних моих, никого не смущая. Господи, дай мне силу перенести утомление этого дня и все события на протяжении его. Руководи моей волей и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.


Канон святому Праведному Иоанну Кронштадтскому


Тропарь, глас 1


Православной веры поборник, земли Российской печальник, пастырям правило и пример верным, покаяния и жизни во Христе проповедник, Божественных Таинств благоговейный служитель и дерзновенный о людях молитвенник, отче праведный Иоанн, целитель и предивный чудотворец, города Кронштадта похвала и Церкви нашей украшение, моли всеблагого Бога оградить миром мiр и спасти души наши.


Иной тропарь, глас 4


Российской земле пастырем добрым ты явился, в служении пресвитерском жизнь во Христе стяжав, богомудрый отче Иоанн. Благодать изобильную от Владыки Христа ты принял: недуги отгонять, малодушных утешать, в Таинстве Пречистого Тела и Крови верных со Христом соединять. Потому мы восхваляем тебя, как молитвенника о душах наших!


Канон, Глас 1


Песнь 1


Ирмос: Песнь победную все воспоём Богу, сотворившему дивные чудеса мышцей высокою и спасшему Израиля: ибо Он прославился.


Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.


Чистоту помышлений дай мне, Спаситель мой, чтобы воспеть чистотой Ангелам подобного – праведного Иоанна пресвитера, как Ангела Господа Вседержителя.


Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.


Любить Христа и служить Ему делом и словом – это ты исполнил, Иоанн святой, во священстве став для верных образцом словом и житием.


Слава: Иоанну Крестителю подражая, ты, покаяния проповедник, праведный отче Иоанн, явил образ воздержания, целомудрия и девственника чистоту.


И ныне: Облагодатствуй нас, Матерь Божия, чтобы нам к богоугождению жизнь нашу направить, да с Твоей помощью и по Молитвам праведного Иоанна мы жизнь вечную унаследуем.


Песнь 3


Ирмос: Камень, который отвергли строители, он оказался во главе угла. Это – скала, на которой Христос утвердил ту Церковь, что из всех племён искупил.


Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.


Апостольски ты трудился от утра пастырского жития твоего даже до вечера, отче Иоанн, никогда в любви к Богу и ближнему не ослабевая.


Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.


Небесного Царства взыскуя, усердным исполнителем добрых дел на земле явился ты, святой, молитвою веры недуги исцеляя и заблудших к покаянию призывая.


Слава: Ни от кого не отвращался ты, только от отрекающихся от Господа Иисуса Христа и от Церкви Его святой, которой сыны века сего противятся. Но и о тех заблудших ты в скорби многой моление твоё к Богу возносить не прекращал.


И ныне: Единение верных в Церкви Сына Твоего и Господа нашего сохрани, Пречистая Дева-Матерь, дабы мы в любви Христовой друг ко другу навсегда утвердились.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука