Читаем Молитвослов на русском языке полностью

В годы его настоятельства в Оптиной Пустыни зарождается старчество, он приглашает в обитель старца Льва, он же возлагает бремя духовного окормления братии на его последователя – преподобного Макария. При нём приходит в Оптину послушником будущий её великий светильник – преподобный старец Амвросий.

   1. День рождения – 15/28 января 1782

   2. Мирские именины – 22 января /4 февраля

   3. День тезоименитства – 28 августа /10 сентября

   4. Иерейская хиротония – 25 декабря 1822 /7 января 1823

   5. Постриг в схиму – 6/19 июня 1862

   6. Кончина (день памяти) – 16/29 июня 1862

   7. Обретение мощей – 13/26 декабря 1994


   4. Схиигумен Антоний (Путилов) (1795 – 1865) – брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно нёсший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова.

Родился в городе Романове-Борисоглебске (Тутаеве) Ярославской губернии в купеческой семье.

   1. День рождения – 9/22 марта 1795

   2. Мирские именины – 16/29 марта

   3. Постриг в мантию – 2/15 февраля 1820

   4. День тезоименитства – 17/30 января

   5. Иерейская хиротония – 1827

   6. Постриг в схиму – 9/22 марта 1865

   7. Кончина (день памяти) – 7/20 августа 1865

   8. Обретение мощей – 13/26 декабря 1994


   5. Иеросхимонах Иларион (Пономарёв) (1805 – 1873) – ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры.

Родился в селе Ключи Воронежской области в пасхальную ночь с 8 на 9 апреля 1805 года в семье бывших крепостных.

   1. День рождения – 8/21 апреля 1805

   2. Мирские именины – 8/21 апреля

   3. День тезоименитства – 21 октября /3 ноября

   4. Постриг в схиму – 9/22 марта 1872

   5. Кончина (день памяти) – 18 сентября /1 октября 1873

   6. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998


   6. Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812 – 1891) – великий подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ – искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве.

Родился в селе Большой Липовице Тамбовской губ. и того же уезда, в семье пономаря[246].

   1. День рождения – 23 ноября /6 декабря 1812

   2. Мирские именины – 23 ноября /6 декабря

   3. Постриг в мантию – 29 ноября /12 декабря 1842

   4. День тезоименитства – 7/20 декабря

   5. Иерейская хиротония – 9/22 декабря 1845

   6. Постриг в схиму – 1846–1848

   7. Кончина (день памяти) – 10/23 октября 1891

   8. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998


   7. Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810 – 1894) – приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, сочетавший в себе твёрдое управление обителью и тончайшее искусство пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптинским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархимандрита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества.

Родился в городе Курске в купеческой семье.

   1. День рождения – 31 мая /13 июня 1810

   2. Постриг в мантию – 5/18 октября 1854

   3. Иерейская хиротония – 8/21 июля 1858

   4. Постриг в схиму – 1891–1893

   5. Кончина (день памяти) – 22 августа /4 сентября 1894

   6. Обретение мощей – 31 января /13 февраля 1995


   8. Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824 – 1894) – скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни, но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламенным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения.

Родился в селе Бобыли Калужской губернии Боровского уезда в семье диакона.

   1. День рождения – 24 марта /6 апреля 1824

   2. Мирские именины – 17/30 марта

   3. Постриг в мантию – 17/30 ноября 1862

   4. День тезоименитства – 3/16 июля

   5. Иерейская хиротония – 7/20 сентября 1870

   6. Постриг в схиму – 15/28 декабря 1893

   7. Кончина (день памяти) – 25 января /7 февраля 1894

   8. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998


   9. Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837 – 1911) – ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной умносердечной молитвы, старец не раз удостаивался явления Божией Матери. По воспоминаниям современников, многие ещё при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озарённым благодатным божественным светом.

Родился в селе Городище Старобельского уезда Харьковской губернии.

   1. День рождения – 2/15 ноября 1837

   2. Мирские именины – 12/25 ноября

   3. Постриг в мантию – 16/29 июня 1872

   4. День тезоименитства – 4/17 апреля

   5. Иерейская хиротония – 1/14 октября 1884

   6. Постриг в схиму – 14/27 февраля 1888

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука