Молот ведьм

Существуют и иные наказания для покровителей колдунов, хотя бы они и не пробыли года в отлучении. Например, их сыновья и внуки могут быть объявлены лишёнными их звания, личных прав и всевозможных церковных почётных должностей и бенефиций. По крайней мере об этом говорит канон. Возможно и такое, что светская власть в праведной борьбе против недругов пригласит к себе на службу подобных стрелков-колдунов и с их помощью разрушит владычество злых тиранов. Тут возникает вопрос – всё ли войско или только те, кто их принял и им покровительствовал, должны быть наказаны? На это надо ответить, что, вследствие большого количества людей, строгость суда должна быть смягчена (смотри dist. 40, constituetur). Князь, его помощники и советники, оказавшие покровительство стрелкам-колдунам, заслужили указанные наказания, если были предупреждены священником, но не послушали его увещаний. Всё же войско не подлежит отлучению, так как принятие на службу колдуна происходит без ведома самого войска. Войско, готовое пожертвовать жизнью во имя защиты государства и находящее смысл в меткой стрельбе колдуна, не должно ни в коем случае пострадать из-за покровительства, оказываемого властями колдуну. Войску в данном случае надо лишь исповедаться. Когда духовник убедится, что все воины отвращаются от этой колдовской скверны, то пусть им дастся отпущение грехов. Стрелков-колдунов надо во всяком случае изгнать из страны. Кем же даётся отпущение грехов главным воеводам, когда они образумятся? В каноне «Ut officium» сказано, что отпущение грехов они могут получить как от своего главного священника, так и от инквизитора.

Теперь поведаем еще о двух других видах колдовства, свойственного мужчинам. Прежде всего укажем на тех, которые заговаривают богохульными словами всевозможное оружие, чтобы враги этим оружием не могли причинять ранений. Среди этих колдунов надо различать таких, которые имеют известное сходство со стрелками-колдунами, так как они также производят отвратительнейшие действия над изображением Распятого. Например, если кто-нибудь хочет уберечься от ранений или ударов в голову, тот снимает с изображения Христа голову. Кто хочет защитить от ранения шею, тот устраняет с распятия эту же часть тела. Кто желает иметь защищённым руку, тот отрывает изображение руки Распятого. Бывают случаи, когда они уродуют распятие повыше пояса или место, скрываемое повязкой. Так, из десяти изображений Христа, стоящих на перекрёстках, зачастую не найдётся ни одного совершенно целого. Есть и такие люди, которые носят на себе разные амулеты, которые предназначаются не для открытого причинения вреда ближним, но скорее для предохранения своего собственного тела. Носители таких амулетов должны считаться кающимися, а не впавшими в лжеучение еретиками, когда их колдовство доказано и их раскаяние очевидно.

Что же касается до тех, которые, заговорив оружие, ходят по его лезвию голыми ногами и проделывают другие подобные безумные действия, то тут надо отличить одних от других. Одни производят заговоры святыми речениями. Другие употребляют неизвестные имена, значки и росчерки. Заговор первых нельзя считать предосудительным, заговор же вторых должен быть караем. Весьма часто можно заметить, что вассалы и купцы носят амулеты. Необходимо противиться этому через посредство церковного или светского суда, ведь с помощью этих неизвестных слов и знаков заключается молчаливый договор с бесом. Стрелки-колдуны и другие заговаривающие свое оружие, будучи изобличенными в совершении этих колдовских деяний, считаются уличёнными в ереси и в заключении договора с чёртом.

Их покровители и защитники должны быть наказываемы в соответствии с существующими канонами. Ведь они сильно грешат против веры и часто наказываются Богом не христианской смертью. Однажды некий князь, покровительствовавший подобным колдунам, обложил один из своих городов несправедливыми налогами. Его советник указал ему на это. Но князь ответил: «Пусть Бог накажет меня смертью на этом самом месте, если моё обложение несправедливо». Тотчас последовало Божье мщение. Он упал наземь мёртвым. Его смерть была наказанием за несправедливое обложение и за покровительство еретикам. Если же прелаты и иные пастыри не оказывают достаточного противодействия этим колдунам и их покровителям, то и они должны нести заслуженную кару.

Теперь обратимся ко второму главному вопросу этой второй части – о способах устранения или излечения околдования.

Впрочем, нам сразу необходимо разрешить одно затруднение. Дозволяется ли устранять околдование с помощью другого, встречного околдования, или с помощью иных недозволенных действий?