Молот ведьм

В своей книге «Муравейник» Нидер рассказывает следующую историю. Однажды к ведьме пришёл человек, искавший вредителя своего имущества, и просил указать ему на преступника. Ведьма вылила расплавленный свинец на воду, отчего на её поверхности с помощью демона образовалось подобие очертаний человеческой фигуры. Ведьма предложила просителю указать те части тела, которые у вредителя должны быть поражены, чтобы по этим признакам пострадавший мог узнать и затем уличить его. Следуя указаниям пострадавшего, ведьма нанесла по определённым частям свинцовой фигуры в воде несколько ударов ножом. Однако вместо вредителя эти удары запечатлелись на теле самой ведьмы, совершавшей встречное колдование. Мы утверждаем, что все встречные колдования категорически недопустимы.

Теперь перейдем еще к одной важной теме, поговорим о знахарках, которые хвалятся тем, что совершают удивительные врачевания. Они, как говорят многие, открывают просителям причины их несчастий, указывая при этом на тех лиц, с которыми у них были столкновения. Для сокрытия своих колдовских поступков знахарки советуют потерпевшим совершать те или иные паломничества. Но очень часто прибегающие к помощи подобных знахарок и знахарей сокращают тем самым года своей жизни. Саул, вначале изгнавший из своей страны магов, а затем начавший искать их помощи, был убит вместе с сыновьями на войне (I Царств). По этой же причине должен был умереть и Охозия из Второй Книги Царств.

Несмотря на это, люди толпами идут к этим зловредным ведьмам – советчицам. Ведьма из Рейхсгофена столь часто и постоянно посещалась околдованными, искавшими у неё помощи, что граф замка Телон, в пределах земли которого обреталась эта ведьма, получал от этого значительный доход, требуя от каждого просителя ведьмы уплаты одного динера. По нашим сведениям, в Констанцской епархии имеется много подобных знахарей. Инквизиции известен знахарь Генгст из деревни Энинген, к которому ежедневно приходят толпы людей, страдающих от колдовской порчи. А ко многим святым местам Богородицы в Аахене или в Эйнзидельне подобного стечения паломников не наблюдается.

Еще одни (третий) возможный случай встречного околдования совершается без наведения порчи на ведьму, виновную в чародеянии. Один купец из Шпейера о таких колдунах рассказал следующее. Однажды он шёл недалеко от замка Адлинген в Швабии с двумя молодыми людьми. Им повстречалась некая женщина, считавшаяся ведьмой. Оба спутника посоветовали купцу осенить себя крестным знамением, чтобы защититься от возможной порчи. Тот не послушался их и тотчас же почувствовал невыносимые боли в ноге. Приглашённый для врачевания местный крестьянин, сведущий в деле устранения околдований, с помощью расплавленного свинца, вылитого в сосуд с водою, подтвердил наличие околдования. Он совершенно вылечил болевшую ногу тем, что приходил к купцу в продолжение трех дней, возлагал на ногу руки и шептал что-то невнятное, давая окружающим понять, что он действует с помощью Бога. Однако мы не понимаем, каким образом он устранил околдование и узнал по свинцу признаки чар. Скорее всего, у него был молчаливый договор с дьяволом.

Обозначим и четвёртый возможный случай, который может считаться дозволенным видом встречного колдовства. Он совершается без призывания демона и без заключения какого бы то ни было договора с дьяволом. Данный четвёртый случай имеет место при обстоятельствах, подобных вышеописанному, когда женщины бьют подвешенное над огнём ведро с молоком, дабы ведьма, которая уменьшила удой молока коровы, получила от дьявола удары, наносимые подвешенному ведру. Сюда же относится обычай распознавания ведьм, уменьшающих удой молока, производимый следующим образом – на голову или на спину коровы прикрепляются мужские штаны или что-либо другое нечистое. Это делается особенно по большим праздникам. Затем, выпуская корову на улицу, её бьют, приговаривая, вероятно, те же слова, что и при ударах молочного ведра. Тогда корова начинает скакать прямо к дому ведьмы и, громко мыча, своими рогами бодает дверь ведьминого дома. Демон действует подобным образом через корову, пока он не отвлечётся другими чародеяниями.

Да, подобные средства не являются запрещёнными, однако и похвальными их назвать невозможно. Ведь апостол говорит, что всё нами совершаемое должно происходить во имя Господа нашего Иисуса Христа, а люди, производящие эти встречные колдования, показывают отсутствие подобающего страха Божия, хотя и дьявола они тоже не призывают. Подобных людей надо призывать к покаянию и советовать прибегать ко святой воде и к экзорцизмам.

Глупо и неправильно поступают те, которые тащат домой внутренности своего издохшего скота, приносят их на кухню, протаскивают их над порогом двери на кухню, кладут внутренности на сковороду и поджаривают на огне, наивно думая, что от этого мучаются ведьмы, наславшие смертельную порчу на скот.