Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Уходом за орудиями труда занимался главным образом труженик, который ими пользовался. Но они не были его собственностью: он не мог ни продать их, ни обменять, ни подарить, ни приобрести себе другие. Распоряжаться ими мог только настоятель, а труженик, став монахом, больше не был хозяином даже своих рук. Произведенной продукцией, что бы это ни было – урожай с полей, изготовленные предметы, художественные изделия или прочие предметы потребления, – мог распоряжаться только игумен. Он не должен был разрешать монахам уходить далеко от монастыря под предлогом продажи такой продукции, лучше продавать ее внутри самого монастыря, даже немного теряя при этом в цене. Если непременно кто-то из монахов должен выйти из монастыря, пусть игумен не посылает молодых и красивых монахов, и пусть выходят всегда несколько монахов вместе, и пусть они читают псалмы и другие молитвы во все часы дня и ночи: так они будут оберегать и обучать друг друга. Они должны избегать общественных мест, ярмарок и рынков; но повсюду, где они будут находиться в пути или во время работы, – в общественных местах, в полях, посреди толпы – пусть любой видит их молящимися, размышляющими и сосредоточенными, как в их монастыре.

Таковы были добродетельные правила, примером которых должен был всегда служить монах, которым он уже долгое время следовал до того, как надел великую ангельскую одежду, которые он торжественно обещал соблюдать в любых обстоятельствах до своего последнего дня. Единственной его заботой и идеалом всей его жизни было достичь совершенства, как святые монахи Антоний, Евфимий, Савва и другие, и каждый день делать шаг вперед по пути, свойства которого – братское милосердие, любовь к покою, кротость, набожность, обдумывание и чтение святых слов, избегание плохих мыслей, воздержание, признание своему духовному отцу в своих самых тайных мыслях, труд по силам и терпение до смерти.

Глава 5 Наказания для монахов

Кодекс монастырской дисциплины, который приписывают святому Василию, содержал не только правила, которые надо было соблюдать, чтобы стать совершенным монахом. В нем подробно и старательно определены также наказания для монахов, виновных в нарушении этих правил. Читая длинный список епитимий, то есть наказаний, помещенный рядом с бесчисленными предписаниями, которым монахи следовали в каждую минуту дня и ночи, мы, может быть, получим возможность подглядеть некоторые тайны их затворнического существования, по меньшей мере, лучше узнаем подробности их повседневной жизни и борьбы за добродетель.

Человек по своей природе так слаб, что не может всегда и вполне быть верен долгу. Монах не избавился от своей человеческой природы, и грех множеством способов по-прежнему старается проникнуть в него. Но когда монах оступается, он не остается один. Устав святого Василия и законы Юстиниана о монахах предписывают виновному покаяние, которое должно не только исправить его и устранить соблазн, но – и прежде всего – стать искуплением обиды, которую он нанес Богу своим грехом. Истинный монах получает огромную пользу от епитимии, которую принимает с радостью и терпит с радостью. К тому, кто его наказывает, он должен испытывать такую же благодарность, как больной – к врачу, который лечит его прижиганиями, надрезами или горькими лекарствами, или как сын к отцу. Игумен же должен соизмерять наказание с тяжестью вины и в большой степени учитывать возраст, физические силы и душевное состояние виновного. Повторять наказания он должен без злобы и гнева: иначе он даст повод считать, что его старание наказать не лишено себялюбия и цель наказания – не только прославить Бога и искупить грех. Настоятель должен ненавидеть проступок, но сохранить братскую любовь к грешнику. Для каждой болезни, которую он желает излечить, он должен подобрать подходящее лекарство: суетное тщеславие лечить упражнениями в смирении, привычку к праздным разговорам – молчанием; бессонные ночи, посвященные молитвам, лечат от долгого сна, ручной труд помогает против телесной лени. В зависимости от тяжести проступка виновный может быть на время отстранен от хоровых молитв, лишен права есть в трапезной или лишен общения с остальными братьями. Выбор наказания и определение его срока святой Василий предоставлял настоятелю. Но как указал он сам, у монахов Каппадокии были каноны о наказаниях, которые устанавливали достойную кару за каждое нарушение устава. Эти каноны были необходимым дополнением к правилам аскетизма и вскоре стали уложением о наказаниях для всех монахов Востока.