Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Самыми частыми наказаниями в «Епитимиях» архиепископа Кесарийского были отделение от братии или лишение евлогии. В двух случаях виновный был приговорен к посту, в трех – к дополнительной молитве и лишь в одном – к тому, чтобы есть отдельно от других. Следует отметить отсутствие телесных наказаний, которые применяются и сейчас у западных монахов. Восточных иноков так никогда не наказывали, однако устав разрешал то, что не запрещал, и в VIII веке один из величайших константинопольских монахов после своей смерти был удостоен похвалы за то, что его, по его просьбе, били кулаком и давали ему пощечины. Часто случалось, что какой-нибудь монах, более виновный, более смиренный или сильнее остальных чувствовавший тяжесть своего греха, желал такими телесными знаками покаяния свидетельствовать глубину своего раскаяния и молить Бога о милосердии.

Первое из упомянутых святым Василием наказаний – отделение хорошо знакомо нам по большим и малым уставам. Монах, отделенный от братии, во время своего наказания не имел с ней никакого общения: ел один, работал один, и даже плоды его труда нельзя было смешивать ни с результатами работы других монахов, ни с продукцией, предназначенной для использования в монастыре.

Другой вид «мягкого» отлучения, который часто упоминается в «Епитимиях» святого Василия, – лишение евлогии, то есть игуменского благословения. Это благословение произносилось много раз каждый день, с него начинались все богослужения, им завершались молитвы святой литургии и вечерни, а после повечерия, в конце дня, благословение было взаимным: все монахи благословляли друг друга в знак примирения и прощения повседневных обид. Каждый раз еда за столом начиналась и кончалась благословением настоятеля. Монах, лишенный благословения, несомненно, должен был каждый раз уходить из собрания братьев на время евлогии. Это было далеко не так сурово, как полное отделение от общины, но, вероятно, чувствительно для души, особенно для гордых и ранимых душ, у которых сильнее, чем у остальных, развито чувство чести и собственного достоинства. Однако на грубые натуры это наказание, должно быть, скоро переставало действовать, потому что в «Епитимиях», составленных после святого Василия, его уже нет.

Провинностей, за которые устав предписывал полное отлучение, было много, и некоторые из них кажутся слишком легкими и едва ли достойными такого сурового наказания. Отлучение продолжалось целую неделю для монаха, который, не будучи болен, пренебрегал молитвой и изучением псалмов, который без уважения принимал замечания и упреки; который, получая приказы от своего настоятеля, ворчал или противоречил ему; который болтал без пользы или шутил; который не ограничивался ответом «да» или «нет» и добавлял к этому слову рассуждение; который сурово упрекает оступившегося брата за ошибку и радуется несчастью других; который легко сердится на другого брата и потом не просит у того прощения за то, что огорчил его; который не желает простить своего обидчика, кто упрямо продолжает обсуждать строки Святого Писания; кто имеет среди братьев друзей, которые ему ближе остальных, и не исправляется, несмотря на предупреждения; кто, сохраняя злобу против одного из братьев, не примиряется с ним во время причащения; кто знает, что другой брат хочет тайно выйти из монастыря, но не сообщает об этом игумену; также тот, кто говорит плохо о других или, услышав, что другой говорит такое, не мешает ему и не предупреждает настоятеля; кто ходит в тюрьму без разрешения; кто отдает что-нибудь за пределы монастыря или получает что-то оттуда; кто проявляет недовольство, когда его будят для богослужения или чтения; кто, находясь в больнице, меняет себе белье без разрешения санитара; кто пишет или получает письма, поскольку это имеет право делать только настоятель.