Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Однако если монах, долго живший среди своих братьев, соблюдая все добродетели жизни в киновии, затем выражал желание жить в одиночестве, игумен мог разрешить ему отделиться от братии. В некоторых монастырях были одиночные кельи, которые назывались лавры и предназначались для таких благочестивых затворников. Святой Василий писал, что уединиться таким образом означает не отделиться от общества своих братьев, а поступить как указано божественным Провидением. Если отшельник перестает полностью исполнять все правила, предписанные его обетом, ему лучше срочно вернуться в общину, поскольку нет ничего спасительнее и ничего приятнее для души, чем пример братьев, которые непрерывно, усердно и с охотой борются против порока, совершенствуются в добродетели, размышляют над указаниями Бога, выполняют все наставления Иисуса Христа.

Но главной обязанностью монахов была совместная молитва: для монахов еще больше, чем для обычных христиан, идеальной жизнью было постоянное общение с Богом через молитвы, которые надо было читать как можно чаще. Поэтому начиная с эпохи святого Василия обитатели монастырей каждый день посвящали семь часов в разное время пению псалмов и расписание богослужений было одной из главных частей любого монастырского устава. Уже при восходе солнца монахи должны были принести в дар Богу первые минуты дня – посвятить ему свои мысли, свой ум, свое тело. Это был первый час. В третьем часу они снова собирались в церкви в память схождения Святого Духа на апостолов, которое произошло примерно в этот час, и просили у Бога для себя Дух всяческой святости. В шестом часу, в середине дня, они молились, исполняя предписание: «Вечером, утром и в полдень я буду повествовать и провозглашать, и услышан будет голос мой», и по примеру святых просили Бога о защите от полуденного демона. Для этого они читали 90-й псалом. В девятом часу они вспоминали молитву, которую Петр и Иоанн в этот час произнесли в храме. Затем, ближе к вечеру, в печальный час, когда солнце исчезает, монахов еще раз приводили в церковь молитвы вечерней службы, в которых братья благодарили Бога за оказанные милости и молили его о прощении за совершенные грехи. В последний раз они приходили туда в начале ночи и просили Господа, чтобы их сон был свободен от всякого греха и от любых суетных сновидений. Как и в шестом часу, они читали 90-й псалом.

Ночные молитвы были столь же необходимы и столь же настойчиво рекомендованы. Святой Василий, чтобы приучить к ним своих монахов, пользовался примером Павла и Силаса, которые хвалили Бога посреди ночи, помятуя слова Псалмопевца: «Среди ночи я вставал, чтобы исповедоваться тебе». При этом ночном богослужении служили утреню, и часто она продолжалась до зари. Это был час хвалебных песнопений, когда все монахи были должны встретить в молитве и размышлениях, опережая день. Известно, что Златоуст, став епископом Константинополя, советовал своим прихожанам-мирянам присутствовать на «ночных молитвах» и хотел предписать ночные службы своему духовенству, несмотря на протесты некоторых расслабившихся клириков, которые заявляли, что эта служба предназначена для монахов. Так обязанность совершать ночное богослужение была распространена с аскетов на священников и в Константинополе предписана строже, чем где-либо еще.

К сожалению, ни Златоуст, ни Василий ничего не сообщают нам о составе и строении этих многочисленных богослужений. Мы знаем только, что их главной частью было пение псалмов и что оба рекомендовали антифонное исполнение псалмов, то есть поочередное пение двух хоров, а не псалмы с ответами. Святой Василий считал делом величайшей важности выбор того, кто должен дирижировать обоими хорами. Это трудная работа, потому что греческое богослужение очень длинное и очень сложное. Служба состоит из псалмов, молитв, текстов из Писания, которые служат уроками, чтения сочинений Отцов и святых греческой церкви, обращений к Пресвятой Деве и святым; литании чередуются с коллективными молитвами, звучат то ласковый монотонный напев, то быстрый оживленный диалог, то горячие мольбы, то серьезные и простые поучения и все остальные средства, с помощью которых молитва выражает для Бога бесконечное разнообразие чувств, волнующих человеческую душу.