Монстры, химеры и пришельцы в искусстве Средневековья

Апокалипсис, XIII в. (Британская библиотека, Лондон, Add MS 42555, f. 76v).

Апокалипсис королевы Марии, XIV в.

(Британская библиотека, Лондон, Royal MS 19 B XV, f. 38v).

В изобразительной традиции Средневековья красочный образ адской пасти приобрел множество вариаций. В памятниках книжного иллюстрирования и монументальной живописи можно встретить широкий спектр разновидностей пастей на любой вкус: горизонтальные, куда, как в котел, падают души грешников, либо вертикальные, служащие своего рода вратами в ад, а также варианты композиций с двух-, трех- или даже четырехголовой пастью. Оригинальные варианты содержатся в миниатюрах часословов – молитвенниках для чтения в определенные часы в течение суток. Они получили широкое распространение в период позднего Средневековья, став предметом частного благочестия. Дни недели в них были связаны с определенными событиями или таинствами. Воскресенье, день Воскресения Христова, считалось днем Господним, а, к примеру, четверг был связан с Евхаристией, поскольку это таинство было установлено в Страстной четверг; понедельник был днем мертвых, так как, согласно средневековым убеждениям, их мучения приостанавливались в воскресенье, но возобновлялись на следующий день.

Апокалипсис, нач. XV в. (Британская библиотека, Лондон, MS 3812, f. 42v).

Пасть чистилища. Часослов Екатерины Клевской. Нидерланды,

ок. 1440 г. (Библиотека и музей Моргана, Нью-Йорк, США. MS M.945, f. 107r).

Особым своеобразием отличаются адские пасти из часослова Екатерины Клевской, созданного в XV веке. Понедельничные «часы мертвых» в нем содержат впечатляющее изображение адской пасти, заполненной ярко-красными языками пламени. Между огромными зубастыми челюстями зажаты обнаженные фигурки, одну из которых ангел берет за руку и выводит из мучительного огня. В этой миниатюре буквально передается смысл, вкладываемый средневековыми людьми в молитвы о мертвых: эти молитвы должны были сократить время, которое души умерших родственников и друзей проводят в огне чистилища. То есть на этой миниатюре часослова огромная пасть воплощает собой именно чистилище, а еще не сам ад.

Пасть ада. Часослов Екатерины Клевской. Нидерланды, ок. 1440 г. (Библиотека и музей Моргана, Нью-Йорк, США. MS M.945, f. 168v).

Изображение второй адской пасти располагается непосредственно перед началом «службы мертвых». Это заключительный раздел часослова, в котором содержатся заупокойные молитвы. Они, как правило, были идентичны тем молитвам, которые содержались в официальных богослужебных книгах, используемых церковными священниками. В деле спасения души было важно все делать по четко установленным правилам, не отступая от них ни на букву. Изображение адской пасти, которая предваряет этот раздел часослова Екатерины Клевской, занимает всю страницу, и, пожалуй, во всем молитвеннике нет более изобретательной миниатюры. На ней запечатлен двухбашенный фасад некой стилизованной романской постройки, место портала в которой занимает гигантская зияющая пасть, обрамленная деталями, напоминающими крылья летучей мыши. Внутри этой пасти виднеется еще одна пасть, окрашенная в раскаленный красный цвет. В глубине, в самой глотке, располагается кипящий котел с душами грешников, куда злобные демоны бросают проклятые души. За этим адским порталом возвышается замок смерти. Его фасад украшен круглыми щитами с закрепленными на них черепами. В боковых башнях устроены дополнительные котлы, в которые попадают искалеченные души грешников. Венчает всю конструкцию третья пасть, выполняющая функцию своеобразного купола. За рамкой композиции внизу страницы помещен демон зеленого цвета, изо рта которого торчат свитки с названиями семи смертных грехов.

Смерть, как известно, была неотъемлемой частью средневековой повседневности и воспринималась людьми как частое и обыденное явление. Сама Екатерина Клевская была матерью четырнадцати детей, семь из них умерли в младенчестве и раннем возрасте. Во многом по этой причине такая значительная роль в часословах отводилась молитвам по усопшим и темам, связанным с пребыванием душ в загробном мире. Картины мучений грешников должны были напоминать о разрушительных и суровых последствиях греха.

Царь тьмы и его приспешники