Монстры, химеры и пришельцы в искусстве Средневековья

Помимо зверей, воплощающих собой Антихриста и лжепророка, в Откровении Иоанна Богослова упоминается целый ряд других химерических существ. И если для средневековой изобразительной традиции в целом гибридный облик был признаком греховности и зла изображаемого персонажа, то в случае с иллюстрациями апокалиптических текстов дело обстоит иначе. Химеры Апокалипсиса далеко не всегда имеют отрицательную символику. Например, широко известный и почитаемый в христианской иконографической традиции образ тетраморфа представляет из себя четырех крылатых существ с головами тельца, льва, орла и человека. В тексте Откровения они упоминаются в окружении Трона Господнего со следующим описанием: «…И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей» (Откр. 4:6–8).

Тетраморф.

Сен-Северский Апокалипсис. XI в.

(Национальная библиотека Франции, Париж, MS lat. 8878, f. 51r).

Средневековые богословы истолковывали тетраморф по-разному: Святой Иероним объяснял, что существ четыре, так как они соответствуют четырем сторонам света, а также ассоциировал их с четырьмя элементами, четырьмя временами года и добродетелями. Григорий Великий считал, что существа выступают символами Иисуса Христа в различные фазы его земной жизни: Он родился как человек (incarnatio), смерть принял как жертвенный бык (passio), при воскресении был львом (resurrectio), а вознесся как орел (ascensio). Тетраморф мог восприниматься и как символ единого Евангелия, записанного четырьмя евангелистами. Каждый из существ тетраморфа ассоциировался с одним из евангелистов: так, согласно интерпретации Святого Иеронима, лев символизировал Марка, телец – Луку, человек – Матфея, орел – Иоанна.

Видение Агнца посреди четырех живых существ и двадцати четырех старейшин (фрагмент).

Англия, сер. XIII в.

(Музей Гетти, Лос-Анджелес, Ms. Ludwig III 1 (83.MC.72), fol. 5r).

В пятой главе Откровения можно найти еще один замысловатый образ. Там Иоанн описывает, как видит в руке у Сидящего на троне Книгу за семью печатями и говорит о том, что открыть ее может только Агнец: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр. 5:6). В описании Агнец имеет семь глаз и семь рогов, которые означают семь духов Христовых. Речь идет о Духе Господнем, духе премудрости и разума, духе совета и крепости, духе ве́дения и благочестия. О семи очах Господних упоминает пророк Захария, поясняя, что очи эти объемлют взором всю землю (Зах. 4:10). Очевидно, что в данном случае химерический облик апокалиптического Агнца имеет исключительно благую природу.

При этом буквальная визуализация этого фрагмента текста Откровения производит странное впечатление: на английской миниатюре середины XIII века Агнец с семью очами и рогами выглядит весьма своеобразно. У современного зрителя такой противоестественный облик может ассоциироваться, скорее, с результатами неких генетических экспериментов. Искажение привычной анатомии животного могло вызывать противоречивые чувства и у средневекового христианина. Вероятно, отчасти и по этой причине в средневековых манускриптах с иллюстрациями из Апокалипсиса Агнец чаще изображался не буквально в соответствии с текстом Откровения, а в естественном обличии ягненка.

Саранча

Среди пугающих образов Апокалипсиса особое место занимает саранча. Иоанн Богослов подробно описывает ее в девятой главе, когда говорит о событиях, наступающих после того, как пятый ангел протрубит: «И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

Саранча

Бамбергский Апокалипсис, 1010 г.

(Msc. Bibl.140, fol.23r).

В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев» (Откр. 9:3—10).

Красный дракон