Монстры, химеры и пришельцы в искусстве Средневековья

Существовали и весьма своеобразные варианты изображения Антихриста. В иллюстрациях Оксфордской библии XIII века из Британской библиотеки он представлен в виде гибридного существа с восьмью рогатыми головами в коронах и с жезлом, символизирующим его власть. Напротив него располагается группа коленопреклоненных людей, а внизу композиции виднеется гроб с телом. Согласно тексту комментария, на фрагменте запечатлена инсценировка смерти Антихриста, которую он предпринял для того, чтобы имитировать свое воскресение через три дня. Некоторые молящиеся антихристу люди носят характерные круглые шапочки и бороды, указывающие на их еврейское происхождение. При этом лицо самого Антихриста также имеет семитские черты: укрупненный нос и бороду. Во многих средневековых памятниках можно встретить негативную трактовку образов евреев, которые стереотипно воспринимались тогда как предатели Христа. На другом фрагменте из Оксфордской библии можно увидеть Антихриста в образе химеры, сочетающей звериные и человеческие черты: это медальон, запечатлевающий момент богохульства Антихриста: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13:6). Здесь Антихрист уже имеет тело птицы с острым змеевидным хвостом и традиционные семь человеческих голов с рогами.

Убийство двух свидетелей зверем. Рукопись. XIII в. (Музей Гетти, Лос-Анджелес, США, Ms. Ludwig III 1, fol. 17).

Звери Апокалипсиса являются символическими образами, обозначающими и Антихриста, и лжепророка, и самого дьявола. При этом в тексте Откровения зачастую нет четкой идентификации, какой именно из зверей воплощает собой того или иного «персонажа». Отсюда – нередкое замешательство иллюстраторов. Яркий пример – зверь, выходящий из бездны, о котором Иоанн Богослов упоминает в одиннадцатой главе своего Откровения. Согласно содержанию этой главы, на земле появятся два свидетеля Божиих, которые будут проповедовать 1260 дней и обличать своими речами людей. В конце концов они будут убиты зверем, который выйдет из бездны: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их…» (Откр. 11:7). Кого именно воплощает этот зверь, в пророчестве не сказано, но на миниатюре английской рукописи XIII века он идентифицируется именно с Антихристом: об этом свидетельствует надпись над его головой. При этом вид зверя весьма оригинален и не находит прямых аналогий в тексте самого Откровения: Антихрист представлен как чудовище, обросшее густой шерстью голубого цвета, имеющее хвост, копыта, огненно-рыжую шевелюру и крючковатый нос. Он облачен в одежды, напоминающие кольчугу, и держит в руках меч и щит. Как пророчествует Иоанн, в конечном итоге Господь победит Антихриста. Помрачение царства зверя произойдет, когда будет извергнута пятая чаша гнева. В Откровении сказано: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним <…> оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19:20–21). Как видно из приведенных примеров, интерпретация облика Антихриста в средневековом искусстве была очень разной и могла разниться даже в пределах одной рукописи. Такое разнообразие было связано с иносказательным характером самого текста Откровения, способствовавшего активизации воображения иллюстраторов.

Бамбергский Апокалипсис, 1010 г.

(Msc. Bibl.140, fol.33v).

Лжепророк ставит на людях печати антихриста. Апокалипсис. Германия, ок. 1420 г. (Библиотека Уэллком, Лондон, MS 49, f. 17).

Вслед за вышедшим из моря зверем-антихристом Иоанн Богослов описывает еще одного зверя: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр. 13:11). Этот выходящий из земли зверь интерпретируется как лжепророк, подрывающий устои мира изнутри через лжеучения и извращение церковных истин. Именно он, согласно тексту, наложит на людей «печать Антихриста». Как и в случае с Антихристом, изображения вышедшего из земли зверя были очень разными. В Бамбергском Апокалипсисе XI века – это крылатый дракон с бараньими рожками, а в немецкой рукописи XV века – что-то среднее между человеком и животным. Так или иначе, в обоих случаях зверь сохраняет свой главный атрибут – бараньи рога.

Тетраморф и агнец с семью очами