Монстры, химеры и пришельцы в искусстве Средневековья

Каждое видение, описанное в Откровении Иоанна, получило символическую трактовку. Так, семь чаш гнева олицетворяют собой кары Божьи, которые настигнут людей: первая чаша – язвы, вторая чаша – кровавое море, третья чаша – кровавые реки, четвертая чаша – сильный зной от солнца, пятая чаша – помрачение царства зверя, шестая чаша – иссушение реки Евфрат и собрание людей на последнюю битву добра со злом (Армагеддон), седьмая чаша – великое затмение и град с неба. Все эти жуткие описания будоражили сознание и вызывали страх, который выплескивался в том числе и в художественной активности. В апокалиптических текстах не говорилось о точной дате конца времен, что заставляло людей жить в постоянном ожидании. Иногда это ожидание усиливалось: например, около 1000 года в преддверии наступления миллениума. Целый ряд превосходных памятников конца X – начала XI века содержит изображения драматичных сцен из Апокалипсиса, а также захватывающие образы апокалиптических монстров, о которых речь пойдет ниже.

Антихрист и лжепророк

Появление на земле Антихриста и его воцарение – событие, которое предвосхитит Второе пришествие Христа. При помощи дьявола Антихрист добьется власти, будет утверждать, что именно он и есть истинный Мессия, требуя поклонения себе как Богу. Он проявит себя как ярый противник христианства и всех христиан. Сатана даст ему «…силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:2). Перед его воцарением мир уже будет пребывать в нравственном упадке, народы будут враждовать между собой, люди станут злыми по отношению друг к другу. По преданию, Антихрист произойдет из народа иудейского и будет являться потомком Дана, одного из двенадцати сыновей Иакова. Непосредственно слово «Антихрист» или «антихристы» упоминается в Первом и Втором посланиях Иоанна Богослова (1Ин. 2:18, 1Ин. 2:22, 1Ин. 4:3, 2Ин. 1:7). Подлинное же его имя неизвестно, известно только его число – «666».

Антихрист и его приверженцы. Витраж церкви Святой Марии во Франкфурте-на-Одере (Германия), XIV в.

Гравюра с изображением антихриста. XV век.

Существовали некоторые споры относительно происхождения Антихриста. Одни утверждали, что он родится от злого монаха и монахини, другие – что от дьявола и еврейской блудницы. Но так или иначе – от греховной связи. Мнения относительно места рождения Антихриста в источниках также расходятся. Среди возможных вариантов: Вавилон (как считают многие), Иерусалим или даже Рим. Откуда бы он ни появился, Антихрист еще не будет воплощением дьявола, а родится человеком, предрасположенным к демоническому влиянию. Отношения между Антихристом и дьяволом считались нечестивой параллелью отношений между Христом и Богом-Отцом. Некоторые источники сравнивают двойную природу Антихриста с двойной природой Христа, утверждая, что Антихрист будет одновременно естественным человеком и истинным дьяволом. Согласно Апокалипсису, характерной чертой Антихриста будет богохульство: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно… И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13:5–6).

В произведениях изобразительного искусства Антихрист мог изображаться по-разному: в образе обычного человека, в виде химеры, сочетающей в себе черты человека и животного, а также в ипостаси страшного зверя. В первом случае подчеркивалась идея о том, что Антихрист будет выходцем из человеческого рода, то есть фиксировалась его человеческая природа. Однако в антропоморфных изображениях склонность Антихриста к демоническому влиянию нередко подчеркивалась наличием рядом с ним демонов или самого Сатаны либо присутствием каких-либо красноречивых атрибутов, вроде пары рогов на голове.

Однако чаще Антихрист изображался именно в образе зверя в соответствии с текстом Откровения Иоанна Богослова: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим[34], а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:1–2). Под «зверем, выходящим из моря» почти все толкователи понимают Антихриста, выходящего из «моря житейского», то есть из среды волнующегося, подобно морю, рода людского. В описанном Иоанном образе Антихриста соединились качества сильных и свирепых животных. Количество его голов соотносится с количеством голов дракона, который в Откровении воплощает собой дьявола. Головы эти испещрены богохульными именами для наглядного изображения внутренней нечестивости Антихриста и его презрения ко всему святому. Десять рогов его увенчаны диадемами в знак того, что он будет пользоваться своею богоборною силою со властью царя на земле. Власть эту он получит при помощи дракона, то есть самого дьявола.