Монстры, химеры и пришельцы в искусстве Средневековья

Но самым массовым средством распространения нравоучительной информации в Средние века были порталы соборов. На них нередко помещались скульптурные изображения смертных грехов и пороков, адресованные самому широкому зрителю. Визуальный язык таких образов максимально доходчив и убедителен. Если взглянуть на капители романской базилики Святой Магдалины в Везле, то на них можно увидеть огромное количество сюжетов на темы человеческих пороков. И именно демоны являются самыми активными участниками этих сцен. Капитель с изображением Луксурии (Luxuria) – греха похоти – представляет из себя фигуру женщины, в лоно которой впивается огромная змея. От боли и отчаяния женщина изо всех сил тянет себя за грудь, отворачивая голову в сторону. Рядом с ней стоит бес с огромной пастью, который вонзает в собственное тело меч. Это действие может символизировать еще один смертный грех – отчаяние. Изображения похоти в виде женщины со змеями или жабами, кусающими ее грудь и (или) гениталии, образуют иконографическую категорию, известную как femme-aux-serpents («женщина со змеями»). Подобные сцены нередко встречаются в романском церковном декоре, особенно во Франции. Объединение темы похоти и отчаяния в капители из Везле, вероятно, было призвано выразить идею о том, что за грехом телесного потворства может последовать только отчаяние.

В Средние века женские образы часто ассоциировались с демоническим миром. Одна из типичных для Средневековья тем – сексуальная связь женщины и беса, которая нашла богатое отражение в литературной и художественной традиции. Знаменитый герой британского эпоса соратник короля Артура Мерлин, по одной из версий, являлся сыном самого дьявола, который обманом овладел добропорядочной женщиной. Но долгие молитвы и принятие Крещения, последовавшее сразу за рождением Мерлина, помогли очистить его душу от зла. Воспитание и вера одержали верх над природой, изначально содержавшей в себе скверну. Тем не менее средневековые женщины очень боялись ночных визитов демонов и защищались от них с помощью специальных молитв.

Средневековые иллюстрации на темы сексуальной связи женщин и демонов.

Paris, BNF, Fr. 95, fol. 113v Bibliothèque nationale de France, Français 96 f. 62v

https://going-medieval.com/2020/07/30/on-sex-with-demons/

Еще одним источником распространения нравоучительных примеров в Средние века служили «морализованные библии» (фр. bible moralisée), получившие особую популярность начиная примерно с XIII века. В отличие от традиционных библий в них было мало текста, зато содержалось огромное количество красочных иллюстраций. Эти картинки демонстрировали верующим образцы христианского благочестия, моральной чистоты и стойкости веры, а также содержали многочисленные примеры того, как не нужно поступать добропорядочному христианину. Задачей этих сборников было представить историю христианства как собрание нравоучительных историй, в которых понятно и внятно выражены представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. В морализованных библиях можно встретить немало изображений бесов, подстрекающих людей к греху: например, на миниатюрах французского экземпляра такой библии, датированной XV веком, содержится множество сцен, иллюстрирующих чревоугодие, прелюбодеяние, убийство и другие грехи. Непосредственное участие в этих сценах принимают демоны. Они буквально собственными лапами толкают человека к совершению того или иного греха. Подобные картинки должны были предостерегать верующих от опрометчивых поступков, объясняя, что на самом деле ими движет бесовская сила.

Прелюбодеяние, чревоугодие и убийство. Морафлизирующая библия. XV в. Франция. (Национальная библиотека Франции, Париж, Français 166)

Folio 103r – прелюбодеяние https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b105325870

105r – убийство https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b105325870

109v – обжорство https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b105325870

Если человек поддавался искушениям и становился на путь порока, то, согласно средневековым представлениям, после смерти его душа непременно попадала в ад. Там ей были уготованы страшные мучения. Тяжесть расплаты грешника за его выбор иллюстрировалась самым подробным образом. Именно там, в преисподней, прислужники дьявола воплощали все свои самые смелые фантазии, изобретая для грешников замысловатые пытки. Средневековые картины адских мучений удивительно разнообразны. Хотя есть в них и некоторые «общие места», вроде горящих в вечном пламени грешников. Тимпан западного портала французской церкви Сент Фуа в Конке демонстрирует целый ряд ужасающих экзекуций, осуществляемых бесами над проклятыми душами: они прокалывают грешников копьем, наполняют их чрево воздухом, пожирают, топчут, подвешивают, отрезают языки – в общем, довольно изощренно пытают. Здесь же, в самой гуще адских событий, восседает сам Сатана, фигура которого выделена размерами и повернута анфас.

Ад. Миниатюра из сборника «Сад наслаждений». Ок. 1176–1196 г.