Монстры, химеры и пришельцы в искусстве Средневековья

В позднем Средневековье сцены мучений грешников становятся особенно изощренными. Во французском манускрипте середины XV века, посвященном истории воплощения и жизни Христа (фр. «Livre de la Vigne Nostre Seigneur»), содержится множество великолепных миниатюр с изображениями демонов. Их облики чрезвычайно оригинальны и разнообразны: среди них встречаются разноцветные экземпляры с насыщенным окрасом, отвратительные уродцы с лишними отверстиями в теле, демоны со звериными чертами: клыками, клювами, рогами, копытами и хвостами. У многих в руках имеются орудия пыток: вилы, крючья для разделки плоти, бичи. Осуществляемые демонами пытки жестоки и беспощадны: они сжигают грешников в печи, заливают в их глотки расплавленный металл, пропускают через вращающийся кривошип колеса, которое ломает тела гордых и тщеславных. Помимо этого, черти кусают и царапают грешников, бичуют и избивают их молотами, плетьми и дубинками. Воров они подвешивают вниз головой и совершают над ними прочие казни. Этот манускрипт можно было бы назвать настоящим пособием для инквизитора. Во всех случаях проклятые изображены обнаженными в знак их греховности, уязвимости и полного бессилия перед лицом их демонических мучителей. На одной из страниц рукописи изображен Сатана с уже знакомыми чертами – темным окрасом, рогами, когтистыми лапами и дополнительным лицом на месте гениталий. Он помещен в нижней части страницы и бесцеремонно пародирует самого Христа, расположенного в верхней части композиции. Но это не единственное изображение Сатаны в манускрипте. На другой странице он представлен в апокалиптическом облике зверя с семью рогатыми головами, птичьими лапами на ногах, покрытым чешуей и держащим в руках крючья. Из его огромной и клыкастой пасти исходят языки пламени, а из ушей валит дым.

Сатана, пародирующий Христа в сцене Страшного Суда.

Livre de la Vigne Nostre Seigneur, около 1450-70 г.

(Библиотека Бодлея, Лондон. MS. Douce 134, fol. 067v).

Изображения Сатаны из книги Livre de la Vigne Nostre Seigneur, около 1450-70 г. Библиотека Бодлея, Лондон (MS. Douce 134, fol. 098r).

В одном из разделов «Livre de la Vigne Nostre Seigneur» описывается природа демонов. В тексте сказано, что они уродливые и даже отвратительные на вид. Нет ничего ужаснее из всех творений Бога. Из их лиц исходят пузыри огня и пламенное свечение, из глаз – стрелы огня. Зубы у них огромные и крепкие, как бивни слонов, и они используют их для того, чтобы мучить грешников. Руки демонов сравниваются в тексте с головами драконов. Голоса их страшны, как рев львов. Они настолько ужасны, что даже смотреть на них больно. Созерцание этих адских существ превосходит по силе все другие мучения, которые только можно вообразить. В тексте манускрипта рассказывается история про монаха, который увидел ночью дьявола, но наутро, когда его спросили, что именно он видел, тот так и не смог ничего описать. Единственное, что мог сказать монах о своем видении, так это то, что лучше бы ему живьем войти в горящую печь, чем увидеть дьявола снова – настолько ужасен его облик. Миниатюрист, который должен был проиллюстрировать этот отрывок, очень старался вообразить и воплотить на миниатюре все то, о чем шла речь в тексте. Однако в итоге вся интрига исчезла. «Портреты» демонов получились скорее похожими на забавную карикатуру с симпатичными разноцветными существами.

Виды демонов из из книги Livre de la Vigne Nostre Seigneur,

около 1450-70 г. Библиотека Бодлея, Лондон (MS. Douce 134, fol. 099r).

Картины мучений грешников в аду также становились сюжетами больших алтарных картин. Самые известные из них были созданы выдающимися мастерами Северного Возрождения в XV и XVI веках: это триптихи Дирка Боутса, Ханса Мемлинга, Иеронима Босха, полтиптих Рогира ван дер Вейдена из Бона и многие другие. В каждой из этих грандиозных работ по-своему отразилась богатая средневековая традиция, связанная с попытками изобразить дьявола и саму природу зла. Христианские представления о потустороннем мире и его обитателях на протяжении веков претерпели значительные изменения. В эпоху раннего Средневековья образы дьявола воплощались чаще всего в метафорическом облике многоголового рогатого зверя. Они были напрямую связаны с текстом Апокалипсиса, служившим основным источником сведений о демонических существах и чудовищах. Позднее к этому тексту добавились и другие. Описания Сатаны стали появляться в теологических трактатах, житиях святых, морализирующих сочинениях и других жанрах средневековой литературы. Постепенно стали расширяться и изобразительные ряды. Художники охотно черпали информацию в современных текстах, а иногда проявляли существенную долю собственного воображения, добавляя к облику дьявола оригинальные черты.