Монтень. Выписки и комментарии. 1930-е годы

Глава XLI О том, что слава не передаётся другому

Каждый должен сам добывать себе свою славу. Можно пожертвовать своей славой в пользу другого, но этим можно только увеличить чужую славу, не мешать ему, или спасти от бесславия. Больше невозможно.

Глава XLII О неравенстве, имеющемся среди нас

Огромна разница между людьми, но это разница душевных качеств. Собаку, сокола мы оцениваем не по ошейнику или цепочке. Почему же не оцениваем мы точно так же и человека по тем качествам, которые принадлежат ему самому? «Мы говорим, что он ведёт пышную жизнь, имеет прекрасный замок, пользуется таким-то кредитом, получает столько-то дохода; но всё это вокруг него, а не в нём».

Обширные рассуждения насчёт того, что человека, как и поросёнка, не продают в мешке. Здоровое и ловкое тело, дарования, самостоятельность мысли, хладнокровие перед лицом смерти, уверенность в себе, уравновешенность, удовлетворённость – вот критерии, а не богатство и почести. Если человек велик, то он стоит выше королевств и герцогств. Он может наслаждаться здравым умом и радовать свои чувства, как того требует природа и Лукреций.

«Сравните с этим суматоху среди современных людей, тупых, низких, раболепных, непостоянных, всегда волнуемых бурей различных страстей, которые толкают их то туда, то сюда, всецело зависящих от других; ведь это небо и земля; а между тем таково наше обычное ослепление, что мы этого совсем не замечаем; вот когда мы видим крестьянина и короля, знатного и простолюдина, начальника и частного человека, богатого и бедного, нам сразу же бросается в глаза чрезвычайное несходство между ними, хотя, в сущности говоря, они различаются друг от друга только своими штанами и чулками».

Подобно тому, как буржуазная демократия имеет две ипостаси равенства: права гражданина и права человека, так имеет две стороны и демократия дворянская: равенство баронов, король – только первый среди равных, и равенство естественное, равенство тел, равенство животных, равенство близости к природе (в древности – равенство перед Аидом). Но между этими двумя сторонами лежит открыто признаваемое неравенство, а не потаённая механика капиталистической эксплуатации.